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「如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。」- 岸见一郎经典语录
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如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
岸见一郎
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再怎么“找原因”，也没法改变一个人”，“阿德勒心理学考...
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为...
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就不能活得自由。
岸见一郎
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心理创伤并不存在。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
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越自负的人越自卑。如果有人骄傲自大，那一定是以为他有自卑感。
岸见一郎
日本作家
人生不是与他人的比赛。不需要任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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我们并不是为了满足别人的期待而活着。如果一味寻求被人的认可，在意别人的评价，那最终就会活在别人的人生中。
岸见一郎
日本作家
不畏惧被人讨厌，而是勇往直前；不随波逐流，而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
岸见一郎
日本作家
我们并不缺乏能力，只是缺乏勇气，一切都是勇气的问题。
岸见一郎
日本作家
我们应该更加认真地过好「当下」。过去发生了什么与你的「当下」没有任何关系，未来会如何也不是「当下」要考虑的问题。
岸见一郎
日本作家
人生建立在痛苦的基础之上，而过于追求幸福会导致痛苦的增加。
岸见一郎
日本作家
不要以自己的特殊性格为借口，逃避自己的问题和责任。
岸见一郎
日本作家
任何人在一生中都有可能犯错，接受并纠正自己的错误是成长的关键。
岸见一郎
日本作家
亲密关系的建立需要诚实和透明，而非改变自己来取悦他人。
岸见一郎
日本作家
真正的勇气在于承认自己的弱点，并在挫败后尝试再次起航。
岸见一郎
日本作家
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
日本作家
本质上，一个人一生仅有三个束缚，第一个来自过去，第二个来自人际关系，第三个来自未来。“当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。
岸见一郎
日本作家
当我们从这些束缚中解脱出来后，却会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。
岸见一郎
日本作家
在关系中一旦失去优越体验，她就会有“我没有价值”的感觉，就会有担心关系瞬间崩塌的恐惧产生。
岸见一郎
日本作家
所谓住在主观的世界中就是这个道理。“如何看待”这一主观就是全部，并且我们无法摆脱自己的主观。
岸见一郎
日本作家
也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里。
岸见一郎
日本作家
再怎么“找原因”，也没法改变一个人”，“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的。
岸见一郎
日本作家
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
日本作家
我们大家都是在为了某种“目的”而活着。这就是目的论。
岸见一郎
日本作家
所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。
岸见一郎
日本作家
无论过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。
岸见一郎
日本作家
现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”
岸见一郎
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是你自己主动选择了自己的生活方式。
岸见一郎
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你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气。
岸见一郎
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阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。
岸见一郎
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只要有脸红恐惧症存在，她就可以用“我之所以不能和他交往都是因为这个脸红恐惧症”这样的想法来进行自我逃避，如此便可以不必鼓起告白的勇气或者即使被拒绝也可以说服自己；而且，最终也可以抱着“如果治好了脸红恐惧症我也可以……”之类的想法活在幻想之中。
岸见一郎
日本作家
我所能做的就是首先让其接受“现在的自己”，不管结果如何，首先让其树立起向前迈进的勇气。阿德勒心理学把这叫作“鼓励。
岸见一郎
日本作家
你太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。“你的“目的”是“避免在与他人的关系中受伤。
岸见一郎
日本作家
要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存。但是，那种事情根本就无法做到。
岸见一郎
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我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人。
岸见一郎
日本作家
阿德勒甚至断言“人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
日本作家
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”？”
岸见一郎
日本作家
自卑情结只是一种借口”
岸见一郎
日本作家
人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性。
岸见一郎
日本作家
关于你所说的因果关系，阿德勒用“外部因果律”一词来进行说明。意思就是：将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样。
岸见一郎
日本作家
阿德勒明确指出“如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感。
岸见一郎
日本作家
想要借助不幸来显示自己“特别”，他们想要用不幸这一点来压住别人。“以自己的不幸为武器来支配对方。通过诉说自己如何不幸、如何痛苦来让周围的人——比如家人或朋友——担心或束缚支配其言行。
岸见一郎
日本作家
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✨ 名言如星，拾光而行
