「想要借助不幸来显示自己“特别”，他们想要用不幸这一点来压住别人。“以自己的不幸为武器来支配对方。通过诉说自己如何不幸、如何痛苦来让周围的人——比如家人或朋友——担心或束缚支配其言行。」- 岸见一郎经典语录

"

想要借助不幸来显示自己“特别”，他们想要用不幸这一点来压住别人。“以自己的不幸为武器来支配对方。通过诉说自己如何不幸、如何痛苦来让周围的人——比如家人或朋友——担心或束缚支配其言行。

岸见一郎 岸见一郎
🏷️ 标签： 朋友 痛苦 自己 武器 他们 想要 不幸 担心 别人 特别 对方 如何 言行
👤 更多 岸见一郎 经典语录 10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎 岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎 岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎 岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎 岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎 岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎 岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎 岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎 岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎 岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎 岸见一郎
🏷️ 相关主题推荐 10句
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强 曾仕强
不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
叔本华 叔本华
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
张磊 张磊
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
巴尔扎克 巴尔扎克
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅 鲁迅
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知 陶行知
🔥 热门推荐 10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
首页 › 作家 › 💬 查看更多 40句相邻名言
如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
我们大家都是在为了某种“目的”而活着。这就是目的论。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
无论过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
是你自己主动选择了自己的生活方式。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
只要有脸红恐惧症存在，她就可以用“我之所以不能和他交往都是因为这个脸红恐惧症”这样的想法来进行自我逃避，如此便可以不必鼓起告白的勇气或者即使被拒绝也可以说服自己；而且，最终也可以抱着“如果治好了脸红恐惧症我也可以……”之类的想法活在幻想之中。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
我所能做的就是首先让其接受“现在的自己”，不管结果如何，首先让其树立起向前迈进的勇气。阿德勒心理学把这叫作“鼓励。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
你太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。“你的“目的”是“避免在与他人的关系中受伤。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存。但是，那种事情根本就无法做到。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
阿德勒甚至断言“人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”？”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
自卑情结只是一种借口”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
关于你所说的因果关系，阿德勒用“外部因果律”一词来进行说明。意思就是：将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
阿德勒明确指出“如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
无论是走在前面还是走在后面都没有关系，我们都走在一个并不存在纵轴的水平面上，我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争。价值在于不断超越自我。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
如果在人际关系中存在“竞争”，那人就不可能摆脱人际关系带来的烦恼，也就不可能摆脱不幸。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
在意你的脸的只有你自己。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
承认错误、赔礼道歉、退出权力之争，这些都不是“失败。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。不能等着别人发生变化，也不要等着状况有所改变，而是由你自己勇敢迈出第一步。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
无论多么困难的关系都不可以选择逃避，必须勇敢去面对。即使最终发展成用剪刀剪断，也要首先选择面对。最不可取的就是在“这样”的状态下止步不前。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
阿德勒把这种企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫作“人生谎言。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
阿德勒并不打算用善恶来区分人生课题或者人生谎言。我们现在应该谈的既不是善恶问题也不是道德问题，而是“勇气”问题。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
货币是被铸造的自由。它是陀思妥耶夫斯基的小说中出现的一句话。“被铸造的自由”这种说法是何等的痛快啊！我认为这是一句非常精辟的话，它一语道破了货币的本质。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
我们“并不是为了满足别人的期待而活着。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
把自己和别人的“人生课题”分开来”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
不干涉他人的课题。仅此而已。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
可以把马带到水边，但不能强迫其喝水”
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行