「人类将面临三大问题：生物本身就是算法，生命是数据处理；意识与智能的分离；外部环境将比我们更了解自己。」- 瓦尔·赫拉利经典语录

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人类将面临三大问题：生物本身就是算法，生命是数据处理；意识与智能的分离；外部环境将比我们更了解自己。

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长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，直到最近才有改变。在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型肉食动物猎杀。一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起，人类才一跃而居于食物链顶端。
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我们真正应该认真以对的，是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识与身份认同的根本改变。这些改变触及的会是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。
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一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。
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就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
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因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。
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只要政客的话语开始掺杂一些神秘的语词，就该提高警惕。面对真实的痛苦，这些人可能会用某些空泛难解的表达来加以包装，作为申辩。其中有四个词要特别小心：牺牲、永恒、纯净、恢复。只要听到其中任何一个，心中就该警铃大作。
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族群里每只黑猩猩都得十分了解彼此，如果都没碰过面、没打过架、没互相理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能互相信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高。
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宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的是力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不如秩序和力量，因此，两者一拍即合。
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快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。
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因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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王朔 王朔
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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拜伦 拜伦
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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凡冶银，先以铁煎（银矿），银即走于铁。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡煤炭，凡火药，皆须细土为衣。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡木色，渎木与枫木最耐久，柏木次之。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡制针，先炼铁。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡火药，硫为最要，其性至猛，能腐物。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡造纸，必用极细之竹麻。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
珠生于蚌，蚌生于海，非人力取故也。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡榨油，取诸麻菜子之属，皆可榨油。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡治丝先制其机，是制作之机，总萃于此。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡稻种最多，不粘者亩可收五六石。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡煤炭，南方行于钢铁，北方行于煅铸。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
凡取煤经历久者，从土面五六尺至丈余皆有。
宋应星 宋应星
《天工开物》作者
高度智能与发达意识可能脱钩，无意识智能可能超越人类。
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新锐历史学家
科技的发展将带来前所未有的机会和挑战，需要谨慎应对。
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新锐历史学家
科学家尚未发现灵魂存在的证据，进化论也不支持灵魂的存在。
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新锐历史学家
全球经济导向的转变将深刻影响人类的生活方式和价值观念。
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新锐历史学家
全球经济导向已经从物质经济转变为知识经济。
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人工智能和算法的发展将深刻影响人类的生活和社会结构。
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新锐历史学家
人类编织出一张意义的网并全然相信它，但这张网迟早都会拆散。
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新锐历史学家
人类的许多决定，包括配偶、事业和住处等，都是由进化而成的算法（感觉、情感和欲望）来处理。
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新锐历史学家
人类需要不断适应和改变，以应对未来的挑战和机遇。
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新锐历史学家
人类需要面对和解决生物算法、意识与智能分离等问题带来的伦理和社会影响。
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新锐历史学家
生命的真正意义在于追求智慧、理解和体验，而非简单的物质追求。
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新锐历史学家
塑造历史的往往是一小群向前看的创新者，而非向后看的大众。
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新锐历史学家
所有的大规模人类合作都是基于我们想象的秩序。
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新锐历史学家
未来的教育需要适应不断变化的知识环境，强调终身学习和自我提升。
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新锐历史学家
未来的社会结构可能因算法和人工智能的发展而发生根本性变化。
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新锐历史学家
未来的社会可能由少数特权精英阶层主导，他们拥有升级后的人类能力。
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新锐历史学家
未来的医疗技术可能使人类实现永生不老。
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新锐历史学家
未来的宗教和信仰可能更加多元化和个性化。
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新锐历史学家
未来的宗教可能是人文主义宗教，以人取代了神。
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新锐历史学家
虚构故事是人类社会的基础和支柱，但随着历史演进，这些故事可能主宰客观现实。
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新锐历史学家
知识的增长和历史的轨迹变化迅速，我们的知识很快就会过时。
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新锐历史学家
智人活在一种三重现实之中：树木、河流、恐惧和欲望，以及关于金钱、神、国家和公司的虚构故事。
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新锐历史学家
智人可能进化为神人，拥有神一般的创造力及毁灭力。
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新锐历史学家
智人可能面临退休的命运，被更高效的算法和数据系统所取代。
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新锐历史学家
追求幸福和快乐是人类的天性，但也需要关注其他重要的价值和意义。
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新锐历史学家
追求幸福和快乐是人类的重要目标，但幸福感有一个神秘的玻璃天花板。
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新锐历史学家
自由意志可能并不存在，人类的选择可能是生物预设或随机的。
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新锐历史学家
自由主义在人文主义宗教战争中胜出，成为当下主流思想。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行