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「快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。」- 瓦尔·赫拉利经典语录
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快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。
瓦尔·赫拉利
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意义
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不论人类还是许多动物，都能大喊：“小心，有狮子！”但...
历史就是这样的一团混沌，历史就是无法解释得斩钉截铁...
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10句
长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，直到最近才有改变。在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型肉食动物猎杀。一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起，人类才一跃而居于食物链顶端。
瓦尔·赫拉利
我们真正应该认真以对的，是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识与身份认同的根本改变。这些改变触及的会是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。
瓦尔·赫拉利
一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。
瓦尔·赫拉利
就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
瓦尔·赫拉利
因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。
瓦尔·赫拉利
族群里每只黑猩猩都得十分了解彼此，如果都没碰过面、没打过架、没互相理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能互相信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高。
瓦尔·赫拉利
只要政客的话语开始掺杂一些神秘的语词，就该提高警惕。面对真实的痛苦，这些人可能会用某些空泛难解的表达来加以包装，作为申辩。其中有四个词要特别小心：牺牲、永恒、纯净、恢复。只要听到其中任何一个，心中就该警铃大作。
瓦尔·赫拉利
宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的是力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不如秩序和力量，因此，两者一拍即合。
瓦尔·赫拉利
因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。
瓦尔·赫拉利
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。
瓦尔·赫拉利
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱。
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北京冷了，一年又拿了下来。我认识的一个人去年曾对他的女朋友说过，我就想尽快把这一生过完。当时我们都大了，认为他这句话说得很牛掰。他还说过很多掷地有声的话，譬如“崩溃就是想起了以前的历次崩溃”。有时候也想尽快把一生过完，活的太累了。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
晚饭前，我们的散步是养心散步，走得慢，玩得多。两种散步都带“探险”性质，因为我们总挑不认识的地方走，随处有所发现。
杨绛
钱钟书夫人
唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
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我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。
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我大声呼喊，连名带姓地喊。喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。
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我到处问询，无人理我。我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。
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我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。
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我们觉得吵架很无聊，争来争去，改变不了什么。我们讲定，以后不妨各持异议，不必求同。遇事两人一商量，就决定了，也不全依他，也不全依我。
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我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。
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我们在高低不平、窄狭难走的山路上，“探险”到莱蒙湖边，妄想绕湖一周。但愈走得远，湖面愈广，没法儿走一圈。
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我以为肚里怀个孩子，可不予理睬。但怀了孩子，方知我得把全身最精粹的一切贡献给这个新的生命。
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我至今还记得当时的悲苦。但是我没有意识到，悲苦能任情啼哭，还有钟书百般劝慰，我那时候是多么幸福。
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现在，只剩下了我一人。
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现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。
杨绛
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在低等动物，新生命的长成就是母体的消灭。我没有消灭，只是打了一个七折，什么都减退了。
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这是我生平第一次遭遇的伤心事，悲苦得不知怎么好，只会恸哭，哭个没完。钟书百计劝慰，我就狠命忍住。
杨绛
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钟书是坐冷板凳的，他的学问也是冷门。他曾和我说：“有名气就是多些不相知的人。”我们希望有几个知己，不求有名有声。
杨绛
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不论人类还是许多动物，都能大喊：“小心，有狮子！”但在认知革命之后，智人就能够说出：“狮子是我们部落的守护神。”
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
历史就是这样的一团混沌，历史就是无法解释得斩钉截铁，无法预测得十拿九稳。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
人类一心追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的面貌。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
甚至远在人类发明轮子、文字和铁器之前，智人就已经让全球大约一半的大型兽类魂归西天、就此灭绝。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
越来越多科学家认为，决定人类行为的不是什么自由意志，而是荷尔蒙、基因和神经突触。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
“信任”正是所有金钱形式最基本的原料。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
比起语言、法律、文化、宗教和社会习俗，钱的心胸更为开阔。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
不是人驯化了小麦，而是小麦驯化了人。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
纯粹的资本论会认为，政治对资本、经济最好什么都不要管，任其自由发展。但绝对的自由市场只是个童话，因为经济最重要的资源就是信任，信任很多时候依靠政治系统来下手管理，规范市场。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
等到金钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无情的市场。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
几乎所有帝国都是建立在鲜血之上，并且通过压制和战争来维持权力。然而，现今的文化又有大多数都是帝国的遗绪。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
阶级有其重要功能。有了阶级之后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
就整体而言，现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上，远古的采集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
历史从无正义。
瓦尔·赫拉利
新锐历史学家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
