「但如果那根本不是两个人共同的经验怎么办？如果两人的经验完全不同呢？或是其中一人误以为他的经验和对方相同？」- 欧文·亚隆经典语录

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但如果那根本不是两个人共同的经验怎么办？如果两人的经验完全不同呢？或是其中一人误以为他的经验和对方相同？

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人根本不曾快乐，只是把一生耗费在追逐某种他以为可以使他快乐的东西上；他很少达到目标，当达到目标时，也只会失望：他的结局通常是毁灭，就像失事的船，进入港口时已失去桅杆和船具。不论他曾快乐或不幸，结果都是一样的，因为他的人生只不过是稍纵即逝的当下片刻：这个片刻已结束了。
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人不会选择或挑选一种疾病；但是人的确会选择压力——而选择疾病的则是压力！
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“假如我们在团体中发现你与其他人之间存在类似倾向，就可能对你会有所帮助。从现在开始，当我们发现这种事情，我们就会马上指出来，你觉得如何？”一旦他同意立约，你就要牢记在心里。
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当今没有人为了致命的真理而死——有太多解毒的方法。
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如果你想要对自己感到自豪，就去做能让你骄傲的事情。
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叔本华的主要著作是在弗洛伊德出生前四十年出版的，当弗洛伊德（以及尼采）在19世纪中期就学时，亚瑟·叔本华已是德国最广为人知的哲学家。
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不要夺走其他人的个人责任，不要想成为所有人的依靠。如果你要帮助病人成长，就要让他们成为自己的父母。
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医患两方都是“病人”。因此，双方共同的心灵与精神救赎，才是心理咨询与治疗的最大根本。
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以一种移情的精神官能症状来取代原来的症状，这是用来控制自毁性症状的好方法。
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把“过去如何”改变成“我将如何”，只有这件事才会被我称为救赎。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
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最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。
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彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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悲伤就是知识
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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灵魂的焦虑与激情被包裹在虚荣之内，虚荣是灵魂的皮肤。
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当世仅存的国际精神医学大师
解放的标志是什么？——不再耻于面对自己。
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极端的孤立不会消除压力，它本身反而就是压力，寂寞是疾病的温床。
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婚姻生活是神圣的。然而一一毁掉婚姻总好过被它所毁！
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婚姻不应该是牢狱，而是孕育某些更高层次东西的园地。或许，唯一挽救你婚姻的方法是放弃它。
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婚姻，以及随之而来的占有与妒忌，只会奴役灵魂。
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根本的焦虑源于个人的千方百计-也许是自觉的，也许是不自觉的--要解决生活中难以接受的事，要解决生存的 “既定事实”。
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凡是摇摇欲坠的东西，人都应该推上一把。
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不服从自己的人将被他人所控制，服从他人比支配自己要容易得多。
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我们都是寻求意义的生物，就生物学观点而言，我们的神经系统的组织适合脑自动分门别类汇聚外来的刺激。意义的主导作用也不可小觑：面对杂乱无章的事件，我们感到束手无策，因此设法加以整理，加以组织，从中获得制品外在事物的感觉。更重要的是，意义带来的价值观，行为因而有规范可循。就是在这种情况下，回到“为何”之类的问题，自然导出“如何”之类的疑问的答案。
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根本的焦虑源于个人的千方百计---也许是自觉地，也许是不自觉的----要解决生活中难以接受的事，要解决生存的“既定事实”。
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我们每一个人和我们所爱的人都会面临死亡。
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我们必须按自己的意愿营生的自由。
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我们总归是孑然一身的孤独者。
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人生并无显而易见的意义可言。
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心理治疗可以为悲伤的父母提供很多帮助。夫妻治疗可以理清关系紧张的原因，协助他们了解与尊重彼此的悲伤模式；个别治疗则有助于改变异常的哀悼。我通常会很小心避免以偏概全，但在这个例子里能看到男女确有不同的固定模式。很多女性和潘妮一样必须经过重复表达失落的阶段，才能回头经营与生者的关系、生命的计划以及重新启动让自己活的有意义的所有事情；男性通常必须被教导如何去体验和分享（而非压抑和逃避）悲伤。
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时间是不可逆的，我的生命沙漏将消失殆尽，我和所有人一起无意识地循规蹈矩向着我的死亡前进。
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一个人必须学习和死者共存，才能学会与生者共存。
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寻求意义与寻求欢乐相当类似，得用迂回的技巧，不能单刀直入。意义得之于有意义的活动。越是可以追求意义，意义越是飘渺不可得。以正襟危坐唯理是尚的态度探求意义，不啻于缘木求鱼。在心理治疗，一如在现实生活，能做到言必行行必果，则意义不求自来，这也是心理医师戮力以赴是目标。
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如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们就只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。
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你的经验却很不同，你无法重建两人深深相爱的状态，因为那个状态从来就不曾存在。
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他放弃了他的家园，离开了他的朋友，辞去了大学的教授职位。他变成游走四方的良人，为的只是寻找他能忍受的气候，寻求能暂时摆脱痛苦一两天。
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成为你的存在！
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当今没有人为了致命的真理而死——有太多解毒的方法。
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医生无权剥夺一个人本身的死亡！
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死亡的最终报酬是不必再死一次！
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怀疑在本质上就是压力！只有强者能承受它。
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不能带我们超越到所有书本之外，这样的书又有什么好处呢？
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希望是最大的灾祸，因为它延长了折磨。
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慰籍到底来自于负担的卸除，或是被神祗所赦免的信念？
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意识喜爱陋巷与暗门。
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意志无法逆行的事实，并不意味着意志是无能的。
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能思考的心智所代表的是事后的回想——在行为之后有所思考的念头，给了我们有权力、能控制的幻觉。
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一个哲学家的个人道德结构，控制了他所创造的哲学形态。咨询师的人格特质，决定了他的咨询方法。
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做个男人，并且不要追随我——而是去追随你自己！只有你自己！
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重要的关键不在于我去告诉你我的方法，而是去帮助你找到你的方法来挣脱你的绝望。
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或许，只有通过做一个男人，一个男人才能真正地解放了一个女人体内的女人。
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当我凝视到生命的深处，遽然环顾四周，却看不到有人跟我做伴，而我唯一的伙伴是时间。
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生命是两个完全相等的虚空之间的火花，介于出生之前和死亡之后的黑暗当中。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行