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「如何将成员请出去？只有一个办法，就是毫不留情地把他请出去！」- 欧文·亚隆经典语录
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如何将成员请出去？只有一个办法，就是毫不留情地把他请出去！
欧文·亚隆
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是你，而不是病人，拥有决定成员加入或离开团体的权力...
通常加入新成员最好的时候就是团体停滞不前的时候。
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10句
人根本不曾快乐，只是把一生耗费在追逐某种他以为可以使他快乐的东西上；他很少达到目标，当达到目标时，也只会失望：他的结局通常是毁灭，就像失事的船，进入港口时已失去桅杆和船具。不论他曾快乐或不幸，结果都是一样的，因为他的人生只不过是稍纵即逝的当下片刻：这个片刻已结束了。
欧文·亚隆
人不会选择或挑选一种疾病；但是人的确会选择压力——而选择疾病的则是压力！
欧文·亚隆
“假如我们在团体中发现你与其他人之间存在类似倾向，就可能对你会有所帮助。从现在开始，当我们发现这种事情，我们就会马上指出来，你觉得如何？”一旦他同意立约，你就要牢记在心里。
欧文·亚隆
当今没有人为了致命的真理而死——有太多解毒的方法。
欧文·亚隆
如果你想要对自己感到自豪，就去做能让你骄傲的事情。
欧文·亚隆
叔本华的主要著作是在弗洛伊德出生前四十年出版的，当弗洛伊德（以及尼采）在19世纪中期就学时，亚瑟·叔本华已是德国最广为人知的哲学家。
欧文·亚隆
不要夺走其他人的个人责任，不要想成为所有人的依靠。如果你要帮助病人成长，就要让他们成为自己的父母。
欧文·亚隆
医患两方都是“病人”。因此，双方共同的心灵与精神救赎，才是心理咨询与治疗的最大根本。
欧文·亚隆
以一种移情的精神官能症状来取代原来的症状，这是用来控制自毁性症状的好方法。
欧文·亚隆
把“过去如何”改变成“我将如何”，只有这件事才会被我称为救赎。
欧文·亚隆
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10句
人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
歌德
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚。
陈继儒
年光真是一件奇怪的东西！一次来心境已变了，再往后时如何？也许是海借此要拒绝我这失了童心的人，不让我再来了。
冰心
如果我们不反思自己是如何成长的，自己上一辈在我们身上留下的影响，有一天你会赫然发现，那些经历会冷不防地跳出来，给你一记回马枪。你可能会说过类似这样的话：“我一张嘴，说出来的话竟然跟我妈妈如出一辙。”
罗曼·罗兰
时间只是让爱情更加沉默，不那么滔滔不绝，不那么自满，但是它一直都在，生机勃勃地热烈地存在着，最终，经过这些温柔的岁月，在身体陷入安然的睡眠之后，它却依然对最简短的话语和最细微的怀疑保持警惕。
加缪
生命短促，没有时间可以再浪费。一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我，便是那么的无足轻重了。
三毛
苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自我的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，可是他永远不用查书。”
林语堂
固定型思维模式让你更关心别人如何看待你；而成长型思维模式让你更关心你能否提高自己。
卡罗尔·德韦克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
团体治疗并不是结交朋友的聚会。治疗团体教导一个人如何发展亲密、稳定的关系，但并不提供这种关系。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
如果成员们在团体之外来往，他们就有责任在团体中讨论每次交往的概况。团体成员通常在几分钟之内就直呼其名。接着便是一段沉默，正如大部分心理治疗中的沉默一样，感觉时间凝固，而实际上，只是短短的几秒钟而已。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
“高脚杯”主题形容初始阶段团体的沟通现象，其含义指，人们在鸡尾酒会上举起高脚杯，借以窥视和估量其他宾客。
欧文·亚隆
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团体的进程往往由一个成员来决定，通常这是一个“喧闹至极”的人际心理障碍患者。
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治疗师之所以“厚爱”这些病人，是因为他们能在团体陷入困境时提供讨论的焦点、激发情感的表达、增强治疗的趣味性和刺激性。
欧文·亚隆
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早期挑唆者在团体初始阶段表现出对治疗师的反依赖与挑战，例如，①以多种方式对治疗师提出挑战；②建议成员拖延治疗时间；③提倡定期举行无领导的团体治疗；④戏谑地试图对治疗师的个人问题进行讨论。
欧文·亚隆
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过高的缺勤率将迫使团体放弃发展，而将注意力和精力转移到如何维持成员的参与上来。治疗师有责任阻止任意缺席现象发生。必要时，完全可以吸收新成员来取代中途脱落者。
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存在主义取向认为人类最大的冲突，乃来自与生俱来的，关于存在的最终意义：包括死亡、孤独、自由及虚无。
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当病人连续参加至少二十次的团体治疗后，往往意味着他已经承诺做长期治疗。
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从第二十次到四十五次治疗（治疗结束），出勤率几乎接近百分之百，而且都非常准时无一人脱落。
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许多成员脱落是因为他们难以适应团体内过于亲密的关系。一成员的脱落似乎激发了其他成员的脱落意向和行为，从而掀起接二连三的连锁脱落。
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治疗师自己应以身作则准时出席，把团体放在优先考虑的位置，如果有事不得不缺席，则应提早几周通知团体成员。
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任意缺席导致团体治疗反复拖延或取消，使成员倍感受挫和恼怒。治疗师应该鼓励成员对那些迟到或缺席者表达他们的感受。
欧文·亚隆
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对于重回团体的病人，治疗师必须谨慎的寻找契机，对其作出解释，通常重新回到团体的病人会带着防御性的愧疚，并非处于接受他人解释的最佳状态，就好像他们小时候晚回家或晚到校的情绪体验被重新唤起，他们预料自己将受到惩罚。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
病人对其他成员缺席的原因的猜测，是治疗过程中很有价值的素材。但是对于处在初始阶段的团体而言，所作的推测都是往往毫无意义。
欧文·亚隆
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降低脱落率最重要的两个方法是，合适的成员筛选以及充分的治疗前准备。
欧文·亚隆
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病人对团体治疗方式的理智批评，是一种合理化的防御机制；实际上他是在逃避于团体中体验到的亲密感。
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通过改变个人态度，我不再受到成员脱落问题的困扰——我学会了把成员“请出去”。只有当病人不积极地参与团体时我才会认真考虑将他“请出去”。我会选择让他离开团体并且为他介绍一种更适合他的治疗模式。同时，我也能吸收一些能够从中获益的病人进入团体。吧脱落转化为请出去，一旦你完成了这个特殊的心里设置，就能和所有的病人以直接或间接的方式对此进行交流。
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我们毕生追求意义，但却生在没有意义的世界里。
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是你，而不是病人，拥有决定成员加入或离开团体的权力。因此的后果：①病人最终将一无所获的脱落；②继续参与团体将对病人产生伤害；③病人将严重妨碍其他成员在团体中的治疗。
欧文·亚隆
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通常加入新成员最好的时候就是团体停滞不前的时候。
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每当有新成员加入团体时，老成员就会迟到。
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许多治疗师喜欢一次引进两名新成员，这样做对双方都有好处。团体一次引进两位成员，可以节约不少时间和精力；这两位成员也可以相互依赖，减少生疏感。
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如果发现团体中“我们”“他们”“新成员”“老成员”等词被频繁使用，就应该对这些分裂迹象保持警惕。
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增加新成员的过程中有一个有趣的策略是让团体参与新成员的筛选。例如：治疗师可以让整个团体与新成员候选人进行面谈，事后由团体投票表决。
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当团体达到一定的稳定状态，就可以开始长期的修通过程。
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亚团体成员的行为模式：不论同伴说什么，他一律表示同意，并不予对峙；当其他人发言，他们互相交换眼神；团体中他们同进同出。
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假如治疗师觉得自己陷入两难处境，一方面知道必须将这种观察到的带到团体中，另一方面不想被当做间谍，那么最好的办法就是与团体分享你的两难处境。
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自由比专制更可怕。
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团体外行动倘若能带入团体，并且进行修通，就可能具有很好的治疗价值。
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团体外的聚会无论是偶然的还是可以安排的，亚团体中的成员都有责任让团体其他成员知道这件事。
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两个先前已有长期特殊关系的成员如夫妻、室友和生意上的伙伴等等，让他们一起参加门诊病人的团体是非常不明智的。
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投射性认同就好像两面扭曲的镜子面对面的排列着，使来回之间反射的形象越来越扭曲。
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一旦人们认识到敌对者早年生活的某些方面导致了他目前的状态，那么敌对者的处境不仅变得有迹可循，而且变得情有可原。原谅的方法就是去了解。
欧文·亚隆
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治疗师的任务是要限制冲突并用它来帮助团体成员。一个重要原则就是找到恰当的平衡点：冲突太多或太少都会造成不良后果。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
像上周一样，我们今天一直在表达一些强烈感觉。为了避免我们负担过重，我们停止现在做的事，一起去了解正在发生的事情以及所有这些感受的起源，这样可能更有价值。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
“假如我们在团体中发现你与其他人之间存在类似倾向，就可能对你会有所帮助。从现在开始，当我们发现这种事情，我们就会马上指出来，你觉得如何？”一旦他同意立约，你就要牢记在心里。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
对无法表达愤怒的病人来说，团体可以充当一个实验场所。恰当的让病人“冒个险”，使之明白自己的这种愤怒并不危险也不具有破坏性。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
在团体治疗中，治疗成功的病人在疗程中自我袒露的数量几乎是无效病人的两倍。
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尼采写过：有生存理由的人几乎可以忍受任何遭遇。
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🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
