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「 教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。」- 高德胜经典语录
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教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。
高德胜
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己所不欲，勿施于人。
作为“小人物”，我们从细节入手进行力所能及的改变，...
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10句
对品德量化的讨论，效仿“只问耕耘，不问收获”的做法，健全考试与评价制度释放品德教育内在活力。
高德胜
作为“小人物”，我们从细节入手进行力所能及的改变，既是对自己天职的履行、对自身拯救，也是对整体教育的撼动。
高德胜
“小红花”—— 论奖励及其副作用。内在动机是指完成某项任务或从事某项活动的驱动力来自任务或活动本身，而不是为了获某外在的报答。驱动的行为除了活动本身以外没有其他明显的奖励，有趣、享受的经历是行为的结果，往往具有创造性，能够最大激发潜能。奖励背后的愿望是使外在动机向内在动机转化。结论:当满足以下两个条件:受试对象对任务本身感兴趣；当解决问题之道并无一定之规，找出解决之道的步骤也非一目了，奖励会对表现有不利影响且是多余的。知识和心理成熟度上的差距导致学生依赖老师，有助师生关系亲近，奖励则拉大了师生人格和价值上的不对称性。
高德胜
生活中的道德学习是这样的：以我们拥有的道德本能或善端为基础，通过接受暗示、非反思性选择和自主选择的交互作用而实现。我们有拥有的道德本能或善端是道德学习的前提，在接受暗示、非反思性选择和自主选择中都发挥着基础性作用。接受暗示、非反思性选择和自主选择不是孤立发挥作用的，而是交互在一起，综合地发挥作用，共同实现道德的学习。
高德胜
没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
高德胜
行队礼”的问题。“小学生在校园里见到老师或老师模样的成年人都要行队礼，并说：‘老师好！’，成年人多不回礼，很多老师甚至连头都不点一下。对教师的行为表现，学生心知肚明，已经形成心理定势。个别外来的老师不明所以，在接受学生的队礼之后，回礼‘你好’，但没等他们说完，学生早已跑得很远了。”
高德胜
己所不欲，勿施于人。
高德胜
在实际教学实践中，“班会”的解决问题的本质与育人的辅助作用应科学权衡，不应该出现偏倚导致不能充分发挥班级会议的教育作用。
高德胜
在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
高德胜
作为个体教师，我们确实无力对教育的发展产生整体性的影响，确实“无力回天”，但却可以从日常细节做起，改变自己日常的教育、教学行为。
高德胜
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10句
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
世上没有最大的数字同理,亦没有最后的革命。
乔治·奥威尔
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
最后我想再强调一句，不要轻易地把一件小事上升到民族乃至文明冲突的层面，这种轻易的上升，是对了解真相这一艰难工作的逃避。
武志红
出门闯世界的人都会发现，旅行是令人疲倦的，但如果他们能够坚持到底，那么他们最后将是幸运的。
查尔斯·金斯莱
群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。
古斯塔夫·勒庞
马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。
罗翔
爱情是盲目的，恋人们看不到自己做的傻事。
莎士比亚
文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
弗兰兹·卡夫卡
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
像临摹一样背临文章。持续这样的联系，或许会培养起孩子对词语的敏感。
蒋军晶
浙江省特级教师
大声朗读能够调动孩子的耳、目、嘴、脑等各种感官的活跃的全身运动。帮助理解和记忆还能积累词汇量。
蒋军晶
浙江省特级教师
我们要成为孩子文章的“句子迷”。这种做法会让孩子主动提升自己文章中句子的品味。
蒋军晶
浙江省特级教师
写作一定是在写作中学会的，要想写得好，还是要多写。
蒋军晶
浙江省特级教师
要让孩子有东西可写，重点不要放在拓展孩子的生活上，而是放在提醒、培育他们的“生活敏感度”上。
蒋军晶
浙江省特级教师
写作时少用告诉多描述。
蒋军晶
浙江省特级教师
想象建立在常识和细节上。
蒋军晶
浙江省特级教师
写你熟悉的生活，就是写真实。真、善、美，真是站在第一位的，真都没有了，善就是伪善，美就是臭美了。
蒋军晶
浙江省特级教师
只有书能够教你写作。想写作，必须爱阅读。
蒋军晶
浙江省特级教师
阅读与写作是高度相关的，表达能力强的孩子一定是爱读书、读书多的孩子。
蒋军晶
浙江省特级教师
让孩子有章有法地练，让孩子有序地写、模仿着写，还要让孩子无拘无束地写，写自己能写的，写自己想写的。
蒋军晶
浙江省特级教师
一个孩子能否写好作文，很大一部分原因在于是否了解、掌握一定的写作技巧。
蒋军晶
浙江省特级教师
风靡朋友圈的10个写作技巧。写外貌不用“有”、写想不出现“想”、不用成语、遇到“很”和“非常”想一想、环境里面有“真”“情”、要动连着动、一秒钟的事写三百字、一段话里至少出现6种标点、学习写短句字数三、四、五、学会用对称。
蒋军晶
浙江省特级教师
写作技巧是供孩子们选择，而不是逼他们使用的。
蒋军晶
浙江省特级教师
写作风格的形成来自阅读。当孩子们坚持长时间阅读一位名家的作品之后，他们的文字风格就会受到这位名家的影响，他们的文字就会有这位名家的文字的味道。
蒋军晶
浙江省特级教师
只有在包容的环境里，写作个性才有可能产生。
蒋军晶
浙江省特级教师
道德学习在生活中是如何发生的。道德学习发生于生活中，以个人的道德本性和后天环境因素为基础，二者直接间接共同影响，通过在成长过程中不断接受暗示、非反思性选择与自主选择来构建最初的道德框架，为其人生预设道德基调。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
己所不欲，勿施于人。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
作为“小人物”，我们从细节入手进行力所能及的改变，既是对自己天职的履行、对自身拯救，也是对整体教育的撼动。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
“小红花”—— 论奖励及其副作用。内在动机是指完成某项任务或从事某项活动的驱动力来自任务或活动本身，而不是为了获某外在的报答。驱动的行为除了活动本身以外没有其他明显的奖励，有趣、享受的经历是行为的结果，往往具有创造性，能够最大激发潜能。奖励背后的愿望是使外在动机向内在动机转化。结论:当满足以下两个条件:受试对象对任务本身感兴趣；当解决问题之道并无一定之规，找出解决之道的步骤也非一目了，奖励会对表现有不利影响且是多余的。知识和心理成熟度上的差距导致学生依赖老师，有助师生关系亲近，奖励则拉大了师生人格和价值上的不对称性。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
行队礼”的问题。“小学生在校园里见到老师或老师模样的成年人都要行队礼，并说：‘老师好！’，成年人多不回礼，很多老师甚至连头都不点一下。对教师的行为表现，学生心知肚明，已经形成心理定势。个别外来的老师不明所以，在接受学生的队礼之后，回礼‘你好’，但没等他们说完，学生早已跑得很远了。”
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
不道德的灌输 —— 论灌输所进行的“道德教育”。“当一个人要阻止他人成为人时，他就不可能是真正的人。一个人想利己地变得更像人，便会自私地要得到更多，这是一种非人性化的表现。”——弗莱雷 。人的存在即人的生成过程，用雅斯贝尔斯的话说就是“习惯及其超越”，对话是实现超越的最佳方式之一。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
生活中的道德学习是这样的：以我们拥有的道德本能或善端为基础，通过接受暗示、非反思性选择和自主选择的交互作用而实现。我们有拥有的道德本能或善端是道德学习的前提，在接受暗示、非反思性选择和自主选择中都发挥着基础性作用。接受暗示、非反思性选择和自主选择不是孤立发挥作用的，而是交互在一起，综合地发挥作用，共同实现道德的学习。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
在实际教学实践中，“班会”的解决问题的本质与育人的辅助作用应科学权衡，不应该出现偏倚导致不能充分发挥班级会议的教育作用。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
对品德量化的讨论，效仿“只问耕耘，不问收获”的做法，健全考试与评价制度释放品德教育内在活力。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
作为个体教师，我们确实无力对教育的发展产生整体性的影响，确实“无力回天”，但却可以从日常细节做起，改变自己日常的教育、教学行为。
高德胜
华东师范大学课程与教学研究所教授
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
吴楚材
《古文观止》作者
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
吴楚材
《古文观止》作者
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
吴楚材
《古文观止》作者
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
吴楚材
《古文观止》作者
不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
吴楚材
《古文观止》作者
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
吴楚材
《古文观止》作者
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
吴楚材
《古文观止》作者
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
吴楚材
《古文观止》作者
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
吴楚材
《古文观止》作者
效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
刘向
中国目录学鼻祖
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
刘向
中国目录学鼻祖
行百里者半于九十。
刘向
中国目录学鼻祖
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