「文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。」- 弗兰兹·卡夫卡经典语录

文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。

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👤 更多弗兰兹·卡夫卡经典语录 10句

有一次老板娘曾把克拉姆比做一只鹰，当时K觉得很可笑，可现在他不再那么想了。他想到克拉姆处在那么遥远的地方，想到克拉姆那无法闯进去的住所，想到他的沉默，也许只有那种K还未听到过的叫喊才能打破的沉默，想到克拉姆居高临下咄咄逼人的眼神，那些永远无法证实也无法否定的眼神，想到克拉姆的那些圈子，那些K在下面无法加以摧毁，而他在上面却根据无法理喻的法律牢牢攥在手里的圈子，只有瞬息之间才看得到。这一切都是克拉姆和鹰的共同之处。

弗兰兹·卡夫卡

这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。

弗兰兹·卡夫卡

在这些永远没有人走的街道上，谁需要靴子。

弗兰兹·卡夫卡

目的虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。

弗兰兹·卡夫卡

你们客房女侍在钥匙孔里偷看惯了，因此就会有那种思想方法，从你们确实看到的一点小事便对全局作出（自以为）绝妙而错误的结论。

弗兰兹·卡夫卡

我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

弗兰兹·卡夫卡

生活将以铁一般的逻辑粉碎任何发自内心的疏离和背叛倾向。

弗兰兹·卡夫卡

也许不是他的唇上流露出的微笑，而是童年的幸福。

弗兰兹·卡夫卡

光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

弗兰兹·卡夫卡

李娟

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。

简·奥斯汀

人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。

路易·阿拉贡

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。

毛泽东

鸟儿破壳而出，蛋壳即世界。人欲诞生，必先毁灭世界。鸟儿飞向神的怀抱，神之名阿布拉克萨斯。

赫尔曼·黑塞

兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。

李银河

海为龙世界，云是鹤家乡。

杜甫

世界就是一本女人的书。

卢梭

🔥 热门推荐 10句

李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

任何一个人，当你活着的时候应付不了生活，那么就用一只手拨开笼罩着你命运的绝望，同时，用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为，你与别人看到的不同，而且更多，总之，在你的有生之年，你已经死了，但你却是真正的获救者。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的时候，新的力量来临，给你以支柱，而这正表明你是活着的。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

物质必须用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

到这时，K突然觉得似乎人们斩断了一切同他的联系，似乎他现在比过去任何时候都自由，可以在这块原是禁止他来的地方愿等多久就等多久，并且他是经过奋斗争得的这个自由，这点很少有谁能做到，现在谁也伤不了他一根毫毛或是把他赶走，甚至谁都难得跟他说上一句话；虽然如此，但同时他又觉得——这个想法至少同表面上的感觉一样强烈——世界上再没有比这种自由、这种等待、这种刀枪不入的状态更荒谬、更让人绝望的事了。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

如果我不是有目的地来到这儿，而是意外地发现自己站在这个地方的话，那真有点山穷水尽的味道呢！

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

笔不是作家的工具，而是他的器官。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

没有得到我的准许，你们不得同任何人交谈。我在这儿是个外乡人，既然你们是我的老助手，你们就也是外乡人。我们三个外乡人因此必须团结一致，伸出你们的手来向我保证这一点。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西——艺术的震撼人的东西。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

K知道并没有真正的强制，他也不怕这种强制，在这儿就更不怕了，可是使人气馁的环境的威力，习惯于失望的威力，每时每刻察觉不到的影响的威力，这些倒使他害怕，但他必须敢于同这种危险作斗争。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

音乐产生新的、更加细腻、更加复杂、因而更加危险的刺激，而文学则要澄清纷乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人性。音乐是感官生活的成倍增加。而文学则压制感官生活，把它引向更高的层次。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

没有一处安静的地方可供我们谈情说爱，因此我希望有一座坟墓，又深又窄，在那里我们紧紧抱着，难解难分。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎，而非因为他所得到的说谎机会太微小了。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。

弗兰兹·卡夫卡

《变形记》作者

唉，浮名浮利，一切虚空！我们这些人里面谁是真正快活的？谁是称心如意的？就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意？来吧，孩子们，收拾起戏台，藏起木偶人，咱们的戏已经演完了。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

爱管闲事的女人的确是太太小姐队里的尖儿；她们什么都不放过，人人的事情都插一脚，还惯会替街坊邻舍出主意，想的办法比当局者还好。可是有一点，她们往往不提防本家的人会造反，想不到压得太重，就会引出大事来。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

何必絮烦呢，谁也知道，要成功发迹何等烦难，不是一朝一日的事，倾家却方便得很，转眼间产业就闹光了。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

将要掉在魔鬼手掌心里的人，惯常总要送些别的灵魂先去遭殃。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

据说对于爱尔兰人仇恨最深的就是爱尔兰本国人；同样的，对于女人最不放松的也就是女人。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

可是开始说了谎就不免有这种困难。先前说的谎话好比汇票到期后付出的现钱，此后又要再造一句补上去。这样你编的谎话当然越来越多，给人抓住错处的机会也就随着增加。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

客气话和空人情在许愿的人不费什么，受的人却觉得舒服，当它宝贵的礼物。真的，凡是持家俭省会调度的主妇都知道好言好语多么便宜，多么受人欢迎。我们一辈子做人，哪怕吃的是最平常的饭菜，有了好话调味，也就觉得可口了。不知哪个糊涂蠢材说过这话：“好听的话儿当不得奶油，拌不得胡萝卜。”世界上一半的胡萝卜就是用这种沙司拌的，要不然哪里有这样好吃呢？不朽的名厨亚莱克斯·索叶花了半便士做出来的汤，比外行的新手用了几磅肉和蔬菜做出来的还可口。同样的，技艺高妙的名家只消随口说几句简单悦耳的话，往往比手中有实惠有现钱的草包容易成功。还有些人的胃口不好，吞下了实惠反而害病，好听的空话，却是人人都能消化的。而且吃马屁的人从来不嫌多，没足没够的吃了还想吃。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

老头儿说起这些高贵的名字，津津有味。每逢他遇见有身分的人物，便卑躬屈节，勋爵长，勋爵短，那样子只有英国的自由公民才做得出。他回家之后，立刻拿出《缙绅录》来把这个人的身世细细看个明白，从此便把他的名字挂在嘴边，在女儿面前也忍不住提着勋爵的大名卖弄一下。他趴在地上让贵人的光辉照耀着他，仿佛拿波里的叫化子晒太阳。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

人生一世，总有些片段当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

如果一个人身受大恩而后来又和恩人反面的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒。他要证实对方的罪过，才能解释自己的无情无义。他要让人知道他自己并不自私，并不狠心，并没有因为投机失败而气恼，而是合伙的人存心阴险，用卑鄙的手段坑了他。加害于人的家伙惟恐别人说他出而反而，只得证明失败者是个恶棍，要不然他自己岂不成了个混帐东西了吗？

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

如果咱们对孩子放松一些，做老师的不欺压学生，做父母的不坚持着引导儿女的思想，控制儿女的情感，我认为决没有害处。人的思想情感最难捉摸。譬如说，你我之间何尝互相了解呢？自己的孩子、父亲、街坊邻舍，心里在思量什么，咱们何尝知道呢？呆钝腐朽的成年人偏爱管教小辈，其实小孩子的思想比他们的高超神圣得多着呢。所以我认为做父母和做老师的尽可放任一些，决计没有妨碍，充其量不过是孩子们眼前少读点儿书。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

上天的安排是奇妙莫测的，令人敬畏的，他分配世人的祸福，往往叫聪明仁厚的好人受糟蹋，让自私的、愚蠢的、混帐的人享福。得意的弟兄们啊，虚心点儿吧！请你们对于潦倒的苦人厚道些，他们就算没比你好，可也不过是走了背运。想想吧，你的道德好，不过是因为没有受过多大的引诱；你的处境顺，不过是机会凑手；你的地位高，不过是恰巧有祖宗庇荫。你的成功，其实很像是命运开的玩笑，你有什么权利看不起人家呢？

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

随便什么老太太，银行里有了存款，也就有了身分。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

太太小姐们，有一种男人，在恋爱的时候是不顾一切的，明明看见人家安排下叫他们上钩的器具，仍旧会游过来把鱼饵一口吞下，不到一会儿功夫便给钓到岸上，只有喘气的份儿了。

威廉·梅克比斯·萨克雷

与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家

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