「后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。」- 王阳明经典语录

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后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。

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大人者，忧不失其乐者也。
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所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明 王阳明
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
王阳明 王阳明
知行本体 ，即是良知良能。
王阳明 王阳明
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
王阳明 王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明 王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明 王阳明
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明 王阳明
明君无为于上，群臣竦惧乎下。
王阳明 王阳明
一念开明，反身而诚。
王阳明 王阳明
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俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
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知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
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明代杰出的思想家
知是行之始，行是知之成。
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未有知而不行者，知而不行是未知。
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此心无私欲之弊，即是天理。
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心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
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心即道，道即天，知心则知道。
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学为圣人之道，学以致良知。
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切勿得失横在胸中。
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知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
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人生大病，只是一“傲”字。
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故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
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人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
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君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
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若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
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何为第一等事？当读书做圣人耳。
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圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
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昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
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一齐众楚，最易摇夺。
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志不立，天下无可成之事。
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一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
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不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
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汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
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譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
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志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
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凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
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凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
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意即圣人的道理并不是向外索求於事物的理，人本来独立，任何的觉受当由自己承担，不该只做孤独的情态去解释，另一层意思正是指出人具有自己完成自己的心体，认识此心体才是自家体会的根本关键，更是工夫的精要处。
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致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
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人生大病，只是一傲字。
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知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
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如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
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即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
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心外无理，心外无物，心外无事。
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凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
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精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
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志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
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一念开明，反身而诚。
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恶念者，习气也；善念者，本性也。
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心之良知之谓圣。千圣皆过影，良知乃吾师。
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谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行