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「目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。」- 顾炎武经典语录
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目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
顾炎武
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不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无新不...
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末...
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10句
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
顾炎武
我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
顾炎武
不廉则无所不取，不耻则无所不为。
顾炎武
犯天下之不韪。
顾炎武
故士大夫之无耻，是谓国耻。
顾炎武
生无一锥土，常有四海心。
顾炎武
礼义廉耻，是谓四维。
顾炎武
君子之学，死而后已。
顾炎武
人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
顾炎武
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
顾炎武
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫
他走过一个又一个星球，却始终放不下对她的思念。深情终究是一趟孤独的旅程，她是他永远的牵绊。我们每个人心中都有一只小狐狸。
安托万·德·圣-埃克苏佩里
文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求、相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。
龙应台
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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犯天下之不韪。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
礼义廉耻，是谓四维。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
君子之学，死而后已。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
天地存肝胆，江山阅鬓华。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
生无一锥土，常有四海心。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
老柏摇新翠，幽花茁晚春。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
故士大夫之无耻，是谓国耻。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
辞主乎达，不论其繁与简也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人之为学，不可自小，又不可自大。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？
王阳明
明代杰出的思想家
夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
王阳明
明代杰出的思想家
良知即是道。
王阳明
明代杰出的思想家
良知在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
王阳明
明代杰出的思想家
良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。
王阳明
明代杰出的思想家
此是无声老扁大底良知，乃所以过于声色货利百千万事之总柄也。
王阳明
明代杰出的思想家
立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
王阳明
明代杰出的思想家
无我自能戒慎恐惧。良知即是道也自戒慎恐惧中得来。戒慎恐惧即是道。良知和合而无间者也。
王阳明
明代杰出的思想家
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
王阳明
明代杰出的思想家
不但我们人类必须相信客观世界是实在的，机器人也必须如此。这也就是说，人类和真正具有理性的机器人都必须相信世界是独立于其存在的，而不是依赖于其感知世界的主观方式而存在的。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
对于常识的逻辑表达并不一定要包含以“P当且仅当P”为模板的精确定义。实际上，在很多场合下，模糊的或者近似的定义就足够了。我们必须假设违背这些粗略定义的反常是罕见的。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
这种表达需要符合系统具有丰富的本体论词汇，以便准确地涵盖如下对象：物质对象、情景、属性、语境、命题、意图等。这些本体论词汇应当是分别具有独立性的，而并非像基础主义者所建议的那样，可以被化约到一类基本的词汇上去。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
这种表达也需要丰富的自然类（natural kind）以便区分诸如“苹果”、“柠檬”之类的自然事物的类。不过，像“意图”或“命题”之类的不可见对象是否可以被算作“自然类”，乃是非常容易招致争议的。为了避免不必要的麻烦，人工智能科学必须对引入这些概念持谨慎态度（尽管完全排斥之亦是不现实的）。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
心智活动实质上是一种物理运作（无论是人脑神经运作还是计算机的硬件运作），因此，人工智能专家大可抛弃关于“如何实现灵魂”之类的玄想。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
身——心之别只能被理解为硬件和软件之别，而不能够被理解为彼此独立的物理实体与灵魂之间的区别。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
对于人工智能来说，对于全局性的心智特性的刻画或实现并非头等要事，因为人工智能逐步地构建一个心智模块，并由此实现相关地局域特性。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
决定论和自由意志是可以彼此相容的，也就是说，我们可以在一个其行为完全可以被决定论说明的人工智能系统中，实现那种“我可以进行自由选择”的主观感受。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
人工智能的事业——即在被恰当编程的人工系统中全面实现人类水平的智能——在理论上是有望成功的。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
