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「我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。」- 顾炎武经典语录
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我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
顾炎武
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人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
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10句
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
顾炎武
不廉则无所不取，不耻则无所不为。
顾炎武
犯天下之不韪。
顾炎武
故士大夫之无耻，是谓国耻。
顾炎武
生无一锥土，常有四海心。
顾炎武
礼义廉耻，是谓四维。
顾炎武
君子之学，死而后已。
顾炎武
人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
顾炎武
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
顾炎武
人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
顾炎武
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
天下无不可之风俗。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
官多则乱，将多则乱。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
不廉则无所不取，不耻则无所不为。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
犯天下之不韪。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
礼义廉耻，是谓四维。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
君子之学，死而后已。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
天地存肝胆，江山阅鬓华。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
生无一锥土，常有四海心。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
老柏摇新翠，幽花茁晚春。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
故士大夫之无耻，是谓国耻。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
辞主乎达，不论其繁与简也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人之为学，不可自小，又不可自大。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？
王阳明
明代杰出的思想家
夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
王阳明
明代杰出的思想家
良知即是道。
王阳明
明代杰出的思想家
良知在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
王阳明
明代杰出的思想家
良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。
王阳明
明代杰出的思想家
此是无声老扁大底良知，乃所以过于声色货利百千万事之总柄也。
王阳明
明代杰出的思想家
立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
王阳明
明代杰出的思想家
无我自能戒慎恐惧。良知即是道也自戒慎恐惧中得来。戒慎恐惧即是道。良知和合而无间者也。
王阳明
明代杰出的思想家
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
王阳明
明代杰出的思想家
不但我们人类必须相信客观世界是实在的，机器人也必须如此。这也就是说，人类和真正具有理性的机器人都必须相信世界是独立于其存在的，而不是依赖于其感知世界的主观方式而存在的。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
对于常识的逻辑表达并不一定要包含以“P当且仅当P”为模板的精确定义。实际上，在很多场合下，模糊的或者近似的定义就足够了。我们必须假设违背这些粗略定义的反常是罕见的。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
这种表达需要符合系统具有丰富的本体论词汇，以便准确地涵盖如下对象：物质对象、情景、属性、语境、命题、意图等。这些本体论词汇应当是分别具有独立性的，而并非像基础主义者所建议的那样，可以被化约到一类基本的词汇上去。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
这种表达也需要丰富的自然类（natural kind）以便区分诸如“苹果”、“柠檬”之类的自然事物的类。不过，像“意图”或“命题”之类的不可见对象是否可以被算作“自然类”，乃是非常容易招致争议的。为了避免不必要的麻烦，人工智能科学必须对引入这些概念持谨慎态度（尽管完全排斥之亦是不现实的）。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
心智活动实质上是一种物理运作（无论是人脑神经运作还是计算机的硬件运作），因此，人工智能专家大可抛弃关于“如何实现灵魂”之类的玄想。
约翰·麦卡锡
人工智能之父与Lisp编程语言发明人
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✨ 名言如星，拾光而行
