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「从经典中探求其理的目的在于实践和应用。」- 二程经典语录
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从经典中探求其理的目的在于实践和应用。
二程
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学者须知识仁，仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁...
孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发...
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10句
君子之学贵一，一则明，明则有功。
二程
独处而静思者非难，居广而应天下者为难。
二程
非明则动无所之，非动则明无所用。
二程
了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。
二程
言不贵文，贵于当而已，当则文。
二程
诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
二程
做学问的人不可以不通达人情世故。
二程
评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
二程
进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
二程
人无忠信，不可立世。
二程
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10句
管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。
彼得·德鲁克
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。
马克吐温
友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
歌德
群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。
古斯塔夫·勒庞
马丁·路德·金有一段话我引用过多次：手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。
罗翔
爱情是盲目的，恋人们看不到自己做的傻事。
莎士比亚
文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
弗兰兹·卡夫卡
人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
尼采
真正的行者本无目的可言，没有目的才是无上的行者。
高行健
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
有的时候，你完全知道要去的方向，但你不会开船。你多希望能有个坚定的船长，对你点点头，毫不犹豫的为你将船开向远方。
伊能静
中国台湾女歌手、演员
我不是你们想像的安静、温柔、大气懂事、自主独立。真正的我敏感、胆小爱哭、情绪化幼稚。如果我不是你们想像的，你们还会喜欢我吗？这个真正并不优秀并不完美充满缺陷的我。
伊能静
中国台湾女歌手、演员
最好的爱情里；她是你的妻子，满足体肤之亲。她是你的母亲，照顾你的衣食生活。她是你的朋友，聆听陪伴。她是你的女儿，被你守护养成。而他则是你的丈夫，温润你从女孩到女人。他是你的父亲，照顾保护。他是你的朋友，共同成长相知。他是你的儿子，包容呵护。这是最成熟的恋人彼此所扮演的角色。
伊能静
中国台湾女歌手、演员
再美的江山都比不上红颜一笑。
伊能静
中国台湾女歌手、演员
吾学虽有所受，“天理”二字却是自家体贴出来。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
君子之心，欲人同其善。小人之心，欲人同其恶。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
教人末见意趣，必不乐学。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
如果不明事理，那么动就不知道往哪里去；如果不动，那么即使明白事理也没有用处。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
用“说话谨慎”来修养他的德行，用“饮食有节”来修养他的身体。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
身体里面还有个真身就当他是心。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
人不学便老而衰。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
学者须要会疑。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
学者须知识仁，仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
研究学问的人要务求实际，不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名，那么大的原则已经失去了。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
良知良能，都不是从哪里学来的；是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
学者须先识仁。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人矣。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
诚者，真实无妄之谓。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰；小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
做官容易失去人的理想和抱负。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
节俭朴素，人之美德。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
孔子的言语句句是出自自然，孟子的话句句是出自事实。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
做学问的方法没有什么窍门，知道错误，赶紧改正错误罢了。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
诚意在致知，致知在格物。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
天和人是一体的，相互之间没有什么分别。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
人的心本来是空虚的，应对万物而不留痕迹。
二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
