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「 对于读书和作事，都要存一种诚心，凡事只要求其尽责在我，不可过于责人。」- 蔡元培经典语录
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对于读书和作事，都要存一种诚心，凡事只要求其尽责在我，不可过于责人。
蔡元培
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新的教育主义，是即工即学，是要学校生活与社会生活密...
学问是什么？学问就是学着认识问题。没有学问的人并非...
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10句
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
蔡元培
有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。
蔡元培
美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
蔡元培
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
蔡元培
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
蔡元培
教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
蔡元培
教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。
蔡元培
各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
蔡元培
教育是社会的良心，是国家的未来。
蔡元培
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
教学生的法子，先要使他发生疑问；查出他疑难的地方，使他想种种方法，去解决这个问题；从这些方法之中，选出顶有成效的法子，去试试看对不对。如其不对，就换法子；如其对了，再去研究一下。照这方法来解释同类的问题和一切的问题。
陶行知
被誉为“平民教育之父”
自动主义有三部分：一、智育注重自学；二、体育注重自强；三、德育注重自治。
陶行知
被誉为“平民教育之父”
活的教育是活的教师以活的方法培养活的学生的过程。活的教育包括生活的教育、创造的教育、精神的教育等多个内涵。
陶行知
被誉为“平民教育之父”
“学”字的意义，是要自己去学，不是坐而受教。
陶行知
被誉为“平民教育之父”
思想与行为结合而产生的知识是真知识，真知识的根是安在经验里的，而不是从经验里发出来的知识便是伪知识。
陶行知
被誉为“平民教育之父”
教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。
陶行知
被誉为“平民教育之父”
在学生方面，也要自省，我于哪几科觉得很困难的，须格外用功些，哪几科觉得特别喜欢的，也不妨多学些。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
大学教育的目的与观念是明确的，就是要使索然寡味的学习趣味化，激起人们的求知欲望。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
中学时代，是人生中最重要的一段。一切身体上、精神上、知识上的基础，都在这时代中学成。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
求学亦然，要是但知练习技术，不去研究学术；或一国中，练习技术的人虽多，研究科学的人很少，那技术也是无源之水，不能会通改进，发展终属有限。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
读书之心得有二：专心和勤笔。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
一般教师不只是教，不只是研究教学的方法，还得要继续不断地研究所教的学科，以及所教的有关的学科；组织最新的学理，应用最有效的方法，使学生对于各科获得具体的概念，从而作进一步的研习。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
最好使学生自学，教者不宜硬以自己的意思，压到学生身上。不过看各人的个性，去帮助他们作业罢了。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
最要是引起学生读书的兴味。作教员的，不可一句一句、或一字一字的，都讲给学生听。最好使学生自己去研究，教员竟不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时，才去帮助他。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算是认识人生的价值了。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
美育的范围要比美术大得多，包括一切音乐、文学、戏院、电影、公园、小小园林的布置、繁华的都市、幽静的乡村，等等，此外，如个人的举动（例如六朝人的尚清谈）、社会的组织、学术团体、山水的利用，以及其他种种的社会现状，都是美育。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
美育之在普通学校内，为图工音乐等课。可是亦须活用，不可成为机械的作用。求美也和求知识一样，同是要事。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
普通教育和职业教育，显有分别：职业教育好像一所房屋，内分教室、寝室等，有各别的用处；普通教育则像一所房屋的地基，有了地基，便可把楼台亭阁等建筑起来。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
教育的目的只有一项，即对人们进行实践能力的训练，使他们能承担所急需的工作。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
新的教育主义，是即工即学，是要学校生活与社会生活密接。
蔡元培
中国近代教育家、中华民国首任教育总长
学问是什么？学问就是学着认识问题。没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。要知必先看见问题，其次乃是求解答；问题且无，解决问题更何能说到。然而非能解决问题，不算有学问。
梁漱溟
中国近代学者、思想家、哲学家
只要你有问题跟着你，你就不会懒惰了，你就会继续有知识上的长进了。
胡适
新文化运动领袖之一
问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。
胡适
新文化运动领袖之一
就只爱买点书，我很想平均每月有二百元（平常若没有特别支出，每月尚可腾出此数）的买书费，对于我的读书欲也勉强充足了。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
在极混乱极危急中，但住在租界里安然无事，我天天照常地读书玩耍，却像世外桃源一般。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
吾一切不问，安心读书著书，殊畅适。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
尝告彼“学问是生活，生活是学问”，彼宜从实际上日用饮食求学问，非专恃书本也。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
“求学问不是求文凭”，总要把墙基越筑得厚越好。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换，或开卷引进的机会。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
我现在每日著书多则三四千字，少则一千几百，写汉隶每天两三条屏。功课有定，不闲不忙，早睡早起，甚是安适。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
世俗之荣辱苦乐，富贵贫贱，无甚可喜，无甚可恼，惟有读书穷理，是最快乐事。
梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
年轻人要探索新的价值，要去打开一个新的世界，不能固守成见、故步自封，一定要像孩子一样天真，面向时代学习。
梁永安
复旦大学教授
在不完美的探索中认识自己，有痛苦，有欢乐，于痛苦中发现自己活着，于欢乐中发现自己还很平庸，在这个过程中，才逐渐知道自己热爱什么样的生活，跟什么样的世界联系在一起。
梁永安
复旦大学教授
一个人要有把自己当试验品的坚定信念，这样你才有无畏的精神去生活，为社会做出贡献，尽量成为一个好人。
梁永安
复旦大学教授
人有时候要对自己的生活状态做一些有益的调整，人需要奋斗，不要想着让人生的一切都符合自己的舒展度。
梁永安
复旦大学教授
一个青年要发展，第一，认识世界，一定要多游历，多打开生活；第二，认识自我，自己在这个世界上能做什么，上限能做到什么，下限能做到什么，找到自己生活的定位；第三，认识生命，这个世界由万事万物共同组成，不只是自己存在，也要认识到世界生命的一体性。
梁永安
复旦大学教授
人要先把一个事情做透，做到专业领域里最好的状态，然后这时候才能说你到底爱不爱它，才能说你到底真正适合去做什么。
梁永安
复旦大学教授
一个人到底爱不爱自己的工作，在正规的生产劳动里能不能获得自由，获得一种生活的艺术性，这需要一个非常艰巨的探索过程。
梁永安
复旦大学教授
一份工作到底适不适合自己，要经过非常艰苦的跋涉，而这个过程你不能抱怨，这个探索也是自我生命的一部分。
梁永安
复旦大学教授
你也是能扶摇几千里的鲲鹏，去探索自己的高度。这是一个探索的过程，有了探索才有生活的深度。
梁永安
复旦大学教授
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
