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「世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。」- 脱脱经典语录
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世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
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人不率则不从，身不先则不信。
感物之道莫过于诚。
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9句
恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。
脱脱
政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。
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疑人勿使，使人勿疑。
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贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
脱脱
教化之行，兴于学校。
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人之聪明，多失之浮炫。
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人不率则不从，身不先则不信。
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上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
脱脱
感物之道莫过于诚。
脱脱
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
待人以诚，人亦以诚待我。
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
欧阳修
北宋政治家、文学家
毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。
欧阳修
北宋政治家、文学家
习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
欧阳修
北宋政治家、文学家
乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
在善用，不在众。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
不才者进，则有才之路塞。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
耕则问田奴，绢则问织婢。
魏收
撰成《魏书》
迷而知返，得道不远。
魏收
撰成《魏书》
尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
魏收
撰成《魏书》
时不可再，机不可失。
魏徵
辅佐李世民共创“贞观之治”
因人成事，其功不难。
魏徵
辅佐李世民共创“贞观之治”
清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
魏徵
辅佐李世民共创“贞观之治”
疾风知劲草，严霜识贞木。
沈约
著有《晋书》《宋书》《齐纪》《梁武帝本纪》等史书
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
沈约
著有《晋书》《宋书》《齐纪》《梁武帝本纪》等史书
人不率则不从，身不先则不信。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
感物之道莫过于诚。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。
张廷玉
清朝领班军机大臣
蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。
张廷玉
清朝领班军机大臣
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？
萧子显
南梁时期文学家、史学家
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
萧子显
南梁时期文学家、史学家
言路者，国家之命脉也。
李延寿
唐代史学家
富贵一时，名节千古。
李延寿
唐代史学家
附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。
李延寿
唐代史学家
居高位者易骄，处佚乐者易侈。
李延寿
唐代史学家
求治之道，莫先于正风俗。
李延寿
唐代史学家
恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
姚察
隋朝时期大臣
溪壑可盈，志欲无满。
姚察
隋朝时期大臣
善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
薛居正
五代至北宋初年大臣、史学家
天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
薛居正
五代至北宋初年大臣、史学家
先谋后事者逸，先事后谋者失。
刘昫
五代时期政治家、史学家
与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
刘昫
五代时期政治家、史学家
疑人勿使，使人勿疑。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
