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「上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。」- 脱脱经典语录
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上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。
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感物之道莫过于诚。
人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。
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9句
世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。
脱脱
恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。
脱脱
政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。
脱脱
疑人勿使,使人勿疑。
脱脱
贤达哀乐,不在穷通祸福之间。
脱脱
教化之行,兴于学校。
脱脱
人之聪明,多失之浮炫。
脱脱
人不率则不从,身不先则不信。
脱脱
感物之道莫过于诚。
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10句
但是在这里,真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道,能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔,鱼在大海里侧身遨游,我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界,去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活,我心有牵挂,不想迷路,不想回不了家。我在山野里,游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事,本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观,它们不仅仅有,而且不是朝令夕改流动无常的,它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍,翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”;历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟,小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我,我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙,也不管称号姓氏的,重要的只是真理,在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
待人以诚,人亦以诚待我。
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
欧阳修
北宋政治家、文学家
毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。
欧阳修
北宋政治家、文学家
习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。
欧阳修
北宋政治家、文学家
乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
在善用,不在众。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
不才者进,则有才之路塞。
宋祁
与欧阳修等合修的《新唐书》
耕则问田奴,绢则问织婢。
魏收
撰成《魏书》
迷而知返,得道不远。
魏收
撰成《魏书》
尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。
魏收
撰成《魏书》
时不可再,机不可失。
魏徵
辅佐李世民共创“贞观之治”
因人成事,其功不难。
魏徵
辅佐李世民共创“贞观之治”
清其流者必竭其源,正其本者须端其末。
魏徵
辅佐李世民共创“贞观之治”
疾风知劲草,严霜识贞木。
沈约
著有《晋书》《宋书》《齐纪》《梁武帝本纪》等史书
罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。
沈约
著有《晋书》《宋书》《齐纪》《梁武帝本纪》等史书
人不率则不从,身不先则不信。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
感物之道莫过于诚。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。
张廷玉
清朝领班军机大臣
蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。
张廷玉
清朝领班军机大臣
不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?
萧子显
南梁时期文学家、史学家
有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。
萧子显
南梁时期文学家、史学家
言路者,国家之命脉也。
李延寿
唐代史学家
富贵一时,名节千古。
李延寿
唐代史学家
附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。
李延寿
唐代史学家
居高位者易骄,处佚乐者易侈。
李延寿
唐代史学家
求治之道,莫先于正风俗。
李延寿
唐代史学家
恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
贤达哀乐,不在穷通祸福之间。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
不充诎于富贵,不遑遑于所欲。
姚察
隋朝时期大臣
溪壑可盈,志欲无满。
姚察
隋朝时期大臣
善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。
薛居正
五代至北宋初年大臣、史学家
天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。
薛居正
五代至北宋初年大臣、史学家
先谋后事者逸,先事后谋者失。
刘昫
五代时期政治家、史学家
与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。
刘昫
五代时期政治家、史学家
疑人勿使,使人勿疑。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
人之聪明,多失之浮炫。
脱脱
元朝末年政治家、军事家
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