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「良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。」- 陈寿经典语录
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良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
陈寿
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死
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迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
言过其实，不可大用。
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7句
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
陈寿
扬汤止沸，不如灭火去薪。
陈寿
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
陈寿
明镜所以照形，古事所以知今。
陈寿
士别三日，即更刮目相看。
陈寿
言过其实，不可大用。
陈寿
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
陈寿
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
金庸
这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
张爱玲
我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我想杀死肉体的我。
史铁生
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
海子
死不算一回事，可怕的是不能活了。
雨果
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
陈继儒
爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
莎士比亚
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
功者难成而易败，时者难得而易失。
司马迁
西汉史学家、文学家、思想家
事不当时固争，防祸于未然。
班固
东汉史学家，与司马迁并称“班马”
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
班固
东汉史学家，与司马迁并称“班马”
百里不同风，千里不同俗。
班固
东汉史学家，与司马迁并称“班马”
知足不辱，知止不殆。
班固
东汉史学家，与司马迁并称“班马”
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。
班固
东汉史学家，与司马迁并称“班马”
王者以民为天，而民以食为天。
班固
东汉史学家，与司马迁并称“班马”
先发制人，后发制于人。
班固
东汉史学家，与司马迁并称“班马”
有志者事竟成。
范晔
著《后汉书》
廉约小心，克己奉公。
范晔
著《后汉书》
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
范晔
著《后汉书》
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
范晔
著《后汉书》
专己者孤，拒谏者塞。
范晔
著《后汉书》
无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
范晔
著《后汉书》
精诚所加，金石所开。
范晔
著《后汉书》
不入虎穴，焉得虎子。
范晔
著《后汉书》
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
范晔
著《后汉书》
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
范晔
著《后汉书》
扬汤止沸，不如灭火去薪。
陈寿
著有纪传体史学巨著《三国志》
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
陈寿
著有纪传体史学巨著《三国志》
言过其实，不可大用。
陈寿
著有纪传体史学巨著《三国志》
士别三日，即更刮目相看。
陈寿
著有纪传体史学巨著《三国志》
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
陈寿
著有纪传体史学巨著《三国志》
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
陈寿
著有纪传体史学巨著《三国志》
明镜所以照形，古事所以知今。
陈寿
著有纪传体史学巨著《三国志》
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
房玄龄
主编二十四史之《晋书》
变通革弊，与时代宜之。
房玄龄
主编二十四史之《晋书》
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
房玄龄
主编二十四史之《晋书》
学者，不患才不及，而患志不立。
房玄龄
主编二十四史之《晋书》
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
房玄龄
主编二十四史之《晋书》
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
房玄龄
主编二十四史之《晋书》
全一人者德之轻，成天下者功之重。
房玄龄
主编二十四史之《晋书》
俭为德之恭，侈为恶之大。
令狐德棻
主编《周书》
清者莅职之本，俭者持身之道。
令狐德棻
主编《周书》
学不精勤，不如不学。
令狐德棻
主编《周书》
士必从微而至著，功必积小以至大。
令狐德棻
主编《周书》
化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。
令狐德棻
主编《周书》
经师易求，人师难得。
令狐德棻
主编《周书》
学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。
宋濂
学者称其为“太史公”“宋龙门”
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
