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尼采
在苏格拉底,却是直觉从事批判知觉从事创造。
尼采
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《悲剧的诞生》
赴死的苏格拉底成了高贵的希腊青年所前所未见的新理解,典型的希腊青年柏拉图首先就心醉之谜五体投地的扑倒在这个形象面前了。
尼采
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《悲剧的诞生》
摩耶的面纱,好像已被撕裂,只剩下碎片在神秘的太一之前瑟缩飘零。人轻歌轻舞,俨然是更高共和体的成员,他陶然忘步忘言,飘飘然,乘风飞扬。
尼采
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《悲剧的诞生》
直觉智慧在完全反常的性质中出现,处处是为了阻止清醒的认识,在一切创造者那里直觉都是创造和肯定的力量,而直觉则起批判和劝阻的作用。
尼采
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《悲剧的诞生》
悲剧的效果,从来不是靠史诗的悬念,靠对于现在和即将发生的事情的惹人捉摸不定,无论是靠重大的修辞场面在其中主角的激情和雄辩扬起壮阔的洪波。
尼采
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《悲剧的诞生》
史诗和日神的因素如此强盛,以至最可怕的事物也借助外观的喜悦即通过外观获得的解脱。
尼采
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《悲剧的诞生》
不是用论战文章,而是作为戏剧诗人用他的悲观观念反抗传统的悲观观念。
尼采
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《悲剧的诞生》
公众不过是一句空话,绝无同等的和自足的价值。
尼采
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《悲剧的诞生》
公众是一种仅仅靠数量显示其强大的力量,艺术家不应该去迎合。
尼采
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《悲剧的诞生》
在回光反照之后,他将嫣然凋敝枝叶枯萎,而玩世不恭的古人卢安琪之流,立即追逐起随风飘零的褪色花朵。
尼采
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《悲剧的诞生》
我们已经具备一种深沉,悲观的世界观的一切要素以及悲剧的秘仪学史,即认识到万物具备一种根本上浑然一体,个体化是灾祸的始因,艺术是可喜的希望由客体化魅惑的破除而预感统一将重建。
尼采
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《悲剧的诞生》
我们必须把个体化状态看做一切痛苦的根源和始因看作本应被鄙弃的事情。
尼采
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《悲剧的诞生》
为了使形式在这种日神倾向中不至于凝固成埃及的僵硬和冷酷,为了在努力使单片波划定其路径和范围时,整个大海不致静死,酒神激情的洪波随着重新冲毁日程意志,试图用来片面归束希腊世界的一切小堤坝。
尼采
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《悲剧的诞生》
喧腾的大海横无涯际,翻卷着咆哮的巨浪,舟子坐在船上托身于一叶扁舟,同样的,孤独的人平静地置身于苦难世界之中,信赖个体化原理。
尼采
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《悲剧的诞生》
智慧,特别是酒神智慧,乃是反自然的恶德,谁用知识把自然推向毁灭的深渊,必深受自然的解体。
尼采
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《悲剧的诞生》
化装的日常形象,却是瞥见了自然之奥秘和恐怖的必然产物,就像用来医治因恐怖黑夜,而失明的闪光斑点。
尼采
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《悲剧的诞生》
酒神冲动,在其客观化自身的日神形象不再向歌队那样的一片“永恒的海,一匹变换的织物,一个炽热的生命。”
尼采
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《悲剧的诞生》
诗的境界并非像诗人脑中想象出的空中楼阁那样存在于世界之外,恰好相反,是他想要成为真理的不加掩饰的表现。
尼采
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《悲剧的诞生》
希腊人多么坚定的拥抱他们的林中人,而现代人却多么羞涩怯弱的调戏一个温情脉脉的吹笛人形象。
尼采
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《悲剧的诞生》
席勒将歌队看做悲剧四周的活城墙,悲剧用它把自己和世界完全隔离,替自己保存理想天地和诗意自由。
尼采
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《悲剧的诞生》
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