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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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事物
我了解爱无法理解的事物,我原谅爱无法原谅的一切。
维斯瓦娃·辛波丝卡
即便喜悦,也带有些许恐惧;即便绝望,也不会没有一些安宁的希望。人生,无论有多长,始终短暂。短得让你来不及添加任何东西。我偏爱不抱持把一切,都归咎于理性的想法。我偏爱例外。我偏爱及早离去。我偏爱有些保留。我偏爱许多此处未提及的事物,胜过许多我也没有说到的事物。我偏爱不去问还要多久或什么时候。我偏爱牢记此一可能,存在的理由不假外求。
维斯瓦娃·辛波丝卡
我了解爱无法理解的事物,我原谅爱无法原谅的一切。
维斯瓦娃·辛波丝卡
我不会守着门窗,等候他们。我的耐心,几可媲美日晷仪,我了解爱无法理解的事物,我原谅,爱无法原谅的事物。
维斯瓦娃·辛波丝卡
我很年轻的时候就认识的石原慎太郎,他是一个拥有文学才华的人。但是他的东西非常感性。他没有将事物深化以及重新构造的能力。所以,他总是没有进步。这是他的缺点,他自己不知道,而且别人也不告诉他。我认为石原慎太郎不管是政治家的他还是作为文学家的他,都已经没有希望了。请哪位给他介绍一个好工作吧。
大江健三郎
每个男人的身体里都隐藏了一个GAY,美丽的事物总会吸引到人的眼球,与性别无关。
大江健三郎
美丽的事物总会吸引到人的眼球,与性别无关。
大江健三郎
人类就是这样,一旦弄清楚对于人类产生邪恶作用的事物是什么,就可以与之斗争,就有人勇敢地与之斗争。但是,在不知其为何物的时候,则往往容易臆想,亲在臆想中,幻化出产生邪恶作用的事物的虚相来。在欧洲的历史中,犹太人就是这种妄想的受害者。古俄罗斯和东欧都曾有针对犹太人的大迫害。说来这还算不上是很久以前的,将这迫害变成一种国家政策,将几百万的犹太人杀害于毒气室中,是仅仅六十年前发生在纳粹德国的事情。
大江健三郎
一件事物无法成为自己的隐喻。这是打破平行的正义,推动世界运行的一块楔形。
德里克·沃尔科特
生活往往就是这样。匆匆忙忙,匆忙中失去了许多,为的只是不停地向前,不停地自我延续。为了不断求新,许多事情在被遗忘。然而,许多事情却会重新闪光,使事物的一致性和连贯性以及人类思维的轨迹历历可见。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
说一声再见挥一条手绢。每一天都有事物在终结……把眼泪擦掉含着泪去微笑。每一天都有事物再开始,美丽的事物再开始。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
不管是什么身分和地位的人,对于美的事物,都不乏精鉴的能力;对于天赋的才能,都不乏淋漓的表现。
这是最好的时代,这是最坏的时代。
狄更斯
准确地说,建设性和创造性之间的区别是这样:建造的事物只能建好后被人所爱;而创造的事物尚未问世就受人喜爱。
狄更斯
几天以来,哀愁似乎已经占据了这个心急的孩子那双忧郁的眼睛,不管看到什么美好的东西都笼罩着一层阴云,这种忧愁已经魔术般地烟消云散。绿叶上的露珠闪出更加晶莹的光泽,微风伴着一支更加美妙的乐曲从绿色的叶片中间飒飒穿过。连天空本身也好想更蓝更亮了。这就是我们自己的心境产生的影响,它甚至会波及外界事物的形态。人们看到天地万物和自己的人类同胞,大叫一切都是那样阴暗、消沉,这并非没有道理,但这种阴暗的颜色只是他们自己带有偏见的眼睛与心灵的反映罢了。真实的色彩是十分美妙的,需要的是更加清澈的眼光。
狄更斯
如果一个人深陷于爱情中,也许就会屏敞掉世界上的所有事物。那时候,不管是他的身体还是他的心灵,都不属于他自己,他就像是被锁在木船里摇桨的奴隶一样。而奴役住思特里克兰德的就是这种像爱情的热情,他完全没有自由。
毛姆
失眠症患者慢慢习惯了无眠的状态,就开始淡忘自己童年的记忆,继之以事物的名称和概念,最后是各人的身份,以至失去自我,沦为没有过往的白痴。
加西亚·马尔克斯
耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振,热衷于一切事物,同时又必须平静耐心。不能弯曲,不能折裂。只能克服,始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切,耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿,耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。
弗兰兹·卡夫卡
显而易见,您虽有出类拔萃的美誉,也还是未能免俗,看待一切事物,总离不开社会庸俗的物质角度,始于人而又终于人,换言之,仍然囿手人的智力,争取最局限、最狭隘的观点。
大仲马
我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后,对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是非标准,这时我们就面临一个重大抉择,是接受事实,还是坚持旧有的价值观念?事实上有很多这样的人:他们“明辨是非”的能力却成了接触世界与了解世界的障碍,结果是终身停留在只会“明辨是非”的水平上。
王小波
我们学会了把世上⼀切事物分成好的和坏的以后,对世界的了解还是⾮常⾮常可怜的。我们还要继续学习⼀切是如何发⽣、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是⾮标准,这时我们就⾯临⼀个重⼤抉择,是接受事实,还是坚持旧有的价值观念?事实上有很多这样的⼈:他们“明辨是⾮”的能⼒却成了接触世界与了解世界的障碍,结果是终⾝停留在只会“明辨是⾮”的⽔平上。
王小波
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