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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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恶
尊重孩子,摒弃语言上的暴力,不逼迫孩子承诺和保证不让他们的内心产生罪恶感,就事论事,对孩子提供及时的恰当的帮助。
海姆·G·吉诺特
当你看着一朵花或色彩时,你既不为它定名也没有好恶,你和眼前这朵花之间没有任何屏障,没有任何念头冒出来,那么这朵花以及它的美就会变得格外惊人。
克里希那穆提
当心静下来时你会发现、每一个念头无所从来,也无所从去,皆是心的起用,当下起、当下用、当下空。不住往事业自消,善恶皆莫住、有住就有果。
释迦牟尼
恶不作,无善不行。
不要做任何恶事,应该广泛地行善。
释迦牟尼
非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。
释迦牟尼
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
释迦牟尼
无明而有苦,误解、忧虑、贪婪、愤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐惧、都是源于无明,幻象则与之相反,此乃两性,守持中道,不偏不倚如北极星,不饿己身亦不耽于欲望,专注中道,如果认识到邪恶只是摩耶幻象,那一切烦恼自然熄灭,我们便能体会爱与包容,这两种感觉本质相同,有如此感受,再无怨恨,即使残忍对待我们的人,也能试图理解,当智慧之门开启,只有宽容常伴。
释迦牟尼
未来世中,若有男子女人,不行善者,行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。
释迦牟尼
善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命,当知轮回,爱为根本,由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续,欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,爱欲为因,爱命为果,由于欲境,起诸违顺,境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人,又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。
释迦牟尼
人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
释迦牟尼
自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。
释迦牟尼
人无善恶,善恶存乎尔心。
释迦牟尼
说有也行,说没有也行。若一心向善,便没有地狱,西方极乐国就在你眼前;若作恶多端,地狱之门便因此而开,西方极乐国离你十万八千里。
达摩祖师
谨记:我的路并非让你们弃世消沉!我深信,人们会因他的善行或恶行有所转变,这希望寄托于高尚的灵魂,而人有何种命运,取决于他做下的业行。我们生于大地,所受皆苦,轮回世间,苦悲充斥其中,世间却非痛苦的驻留之处,这世间是觉悟者的居处,但觉悟者须得醒觉。
释迦牟尼
我离去不为赢取,而是为了失去。失去了嗔怒,失去了贪婪、嫉恨、憎恶。如今我一无所有,到达了寂静的彼岸……争执带来了嗔怒,嗔怒便给你带来了痛苦,使人停步于真理面前,仅仅是为了自我保护。嗔怒就像在掌心点火,我们总想把它仍给别人,可在此之前,却先会烧了我们自己。
释迦牟尼
天地存在象征着我们能在对立的事物间保持正中。内与外,喜与悲,都是一体的两面,因欲望而感欢愉,终以悲伤结局。生命的意义,众生皆应明悉,唤醒觉知,遨游天河。但你,必须脚踏实地,我明了了喜悦与悲伤,白昼与黑夜,善行与恶行,真实与虚幻,但其中关键,在于中道,那是生命之源,存在于每个人的觉知,不在身外。
释迦牟尼
三皈依:由灭中见不灭,悲伤中见欢喜,残暴中见人性,丑恶中见至美。无明遮蔽了人们的视线,我们拨开这样的幻象,那一切苦,一切忧自然息止,我们的内心,慈爱与宽容开始觉醒,众生情感,皆是一般。
释迦牟尼
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
释迦牟尼
由灭中见不灭,悲伤中见欢喜,残暴中见人性,丑恶中见至美,无明遮蔽了人们的视线,我们拨开这样的幻象,那一切苦,一切优自然息止,我们的内心,慈爱与宽容开始觉醒,众生情感,皆是一般,倘若你非觉悟者,便不能发现觉悟之趣,倘若你生起觉悟之趣,那你也将成为佛陀。
释迦牟尼
谨记,我的路并非让你们弃世消沉,我深信人们会因他人的善行或恶行有所转变,这希望寄托于高尚的灵魂,而人有何种命运,取决于他做下的业行。我们生于大地,所受皆苦,轮回时间苦悲充斥其中,世间却非痛苦的驻留之处,这世间是觉悟者的居处,但觉悟者须得醒觉,现在,这便是汝等之责。
释迦牟尼
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