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恶
爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
关爱别人因而得福的人有,而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊!
墨子
子之言恶利也?若无所利而言,是荡口也。
你说的话有什么益处呢?如果没有益处还要说,就是白费口舌。
墨子
夫恶有同方不取而取同己者乎?
怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢?
墨子
子不能治子之身,恶能治国政?
你连自己都管不好,怎么能治理国家的正事呢?
墨子
天欲义而恶不义。
墨子
顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
墨子
夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
墨子
天欲义而恶不义。
墨子
顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
墨子
夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
墨子
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
【译文】 孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”
孔子
食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食;不撤姜食,不多食。
【译文】 粮食尽量精,肉类尽量细。变质的东西不吃;变色的东西不吃,变味的东西不吃;烹饪得不好不吃;不是吃饭的时间不吃;切的不好看不吃;调味品不好不吃。肉类虽多,但不要吃过量。只有酒不限量,但不要喝醉。从集市上买来的酒肉不吃;每餐必有姜,但不多吃。
孔子
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,乌乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
【译文】 孔子说:“富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受;贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避。君子扔掉了仁爱之心,怎么算君子?君子时刻不会违反仁道,紧急时如此,颠沛时如此。”
孔子
夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
关爱别人的人,别人也必定会关爱他;给别人利益的人,别人也必定会给他利益;憎恶别人的人,别人也必定憎恶他;残害别人的人,别人也必定残害他。
墨子
故得士则不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
因此,得到了士的辅佐,君主谋划国事就不困难,身体就不劳累,功成名就,美善彰显二丑恶杜绝,这是得到了贤士的缘故啊!
墨子
君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话,如果要蓄养姬妾,就不能不节制。
墨子
人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多而刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱,当为舟车不可不节。
君子这样来造船车,所以属下都效法他,因此他的人民就会饥寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罚就重,刑罚一重,国家就混乱。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要做船车,就不能不节俭。
墨子
是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节也。
所以富贵的人极其奢侈,二孤儿寡妇却受饥挨饿,虽然想天下不乱,也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要吃喝,就不能不节俭。
墨子
故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。
所以,在收成好的年头,百姓就仁义善良;遇到荒年,那么百姓也会吝啬而凶恶。
墨子
爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
关爱别人因而得福的人有,而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊!
墨子
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