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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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行为
善不是一种学问，而是一种行为。
罗曼·罗兰
被病魔严酷袭击的保尔，一面向怠工行为展开斗争，一面带头劳动，掀起竞赛。他每天天亮之前，拖着那双浮肿僵硬的脚，主动为同志们预备好开水和热菜，尽管保尔一连一天发着高烧，仍然用一把大木铲在铲雪。重伤寒终于把保尔击倒了。一具无名的。美发青年的尸体给抬到月台上，这个青年就是保尔。
奥斯特洛夫斯基
在临别的时候，他紧紧地、紧紧地握住她的手。丽达很生气地把手抽回去了。从此以后，谢廖沙又有很长时间没有到宣传列车上去。他故意避开丽达，甚至在工作上需要和她接触的时候也是这样。最后，她固执地要求他解释这种行为时，他气愤地说：“我有什么可向你解释的？你又会给人扣帽子：什么小市民习气啦，什么背叛工人阶级啦。”
奥斯特洛夫斯基
就像法律上的二分法：无罪推定（在被证明有罪之前，我们是无罪的），与有罪推定（在被证明无罪之前，我们是有罪的）。让我这样表述我的准则：大自然的行为背后有其严格的逻辑，直到你能够证明事情并非如此；人类和科学的行为有其缺陷，直到你能够证明并非如此。
塔勒布
事实上，没有害处的错误想法也能生存。建立了错误的启发法，但是在犯错时伤害很小的人也将生存。即使是“不理智”的行为，如果无害，也可能是好的行为。
塔勒布
正式的学者并不比那些所谓的江湖郎中更高明，他们只是将他们的欺骗行为掩藏在看似更有说服力的理性之下。
塔勒布
对傲慢者友好无异于对友好者傲慢，对任何邪恶行为宽容无异于纵容这种行为。
塔勒布
就算你花了3300万个小时，也就是差不多9000年的时间用于读书，读完了哈佛大学图书馆社会科学分区中近200万本书籍和研究论文，你所学到的东西还不如跟胖子托尼吃几顿饭学到的多。（确实是噪声：被浪费的努力、不和谐的声音、缺乏美感的行为、增加的熵值，导致纽约经济区局部升温的能源产量，以及将会蒸发的泡沫视为“财富的错觉。“）胖子托尼使用的模型很简单。他识别脆弱性，在脆弱事物的崩溃上下注，之后就开始对尼罗发表长篇大论，在社会文化问题上与尼罗相互攻击，或者反驳尼罗对新泽西生活的冷嘲热讽。然后，在他下注的事物如期崩溃后，大赚一笔，接着，他便去享用午餐。
塔勒布
我们最不需要的就是更危险的道德说教（那些会引起你长期胃肠不适的东西）。相反的，更明智（实用的）的行为是让世界能够抵御贪婪的影响，甚至让社会能从人类的贪婪和其他缺点中获益。
塔勒布
对傲慢者友好无异于对友好者傲慢，对任何邪恶行为宽容无异于纵容这种行为。
塔勒布
身体有很强的学习机能，你的每一个行为习惯都会潜移默化的反馈到身体上。
塔勒布
人类固有僵化的行为习惯会引发自然发生非线性的变化，其最终结果可能是灾难性的。
塔勒布
凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。
贾平凹
我另外还有一种追求原始的行为和野性生活的本能，这两者我都很尊敬。我爱野性，不亚于我爱善良。钓鱼有一种野性和冒险性，这使我喜欢钓鱼。有时候我也愿意粗野地生活，更像野兽似的度过我的岁月。
梭罗
人类是喜欢用反面同下面对比的，他用眼前的痛苦来欺骗将来的希望，又用不属于自己的将来，来欺骗眼前的痛苦，他使自己的一切行为，都带上前后不一致和软弱的性质。
巴尔扎克
一个伟大的行为总是自满于无形中，因为它没有其他的期望。
塞尔玛·拉格洛夫
男人总是不怀好心，又虚伪易变，他们为了一时欢愉，常陷女人于深渊而不顾。带给那个女人的，是家庭的破裂，让其丈夫名誉受损。这样的女子以后将抬不起头来，成为人人唾弃的过街老鼠。社会公德不能容忍这样的行为，而上帝的惩罚只有比这更为严厉，罪行将烙印在记录良知的账薄上永世难消。
埃切加赖
尊重孩子做错事，相信他们能够或者晚一些时候能够进行自我修正，但是如果有任何滥用环境或者有任何行为会伤害到孩子的发展或者其他孩子的发展，一定要坚决地进行制止。
蒙台梭利
孩子天生就能改进他们的行为，而且他们也喜欢这样。心理学家说，孩子必须游戏、因为借着游戏，孩子的发展才能更趋完善
蒙台梭利
生命的纪律是秩序；智力的纪律是专注；行为的纪律是顺从。
蒙台梭利
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