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哲学
哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。
维特根斯坦
哲学的旷日持久在于为人们提供一种新的生活指针,使人永享无上的幸福。
斯宾诺莎
哲学教导人们“不恨任何人,不轻视任何人,不嘲笑任何人,不对任何人发怒,不嫉妒任何人”;每一个人都应当按照理性的引导对自己的亲人感到满意,并帮助邻人。
斯宾诺莎
您问我,在笛卡尔和培根的哲学里,我发现了哪些错误.虽然我是不习惯于揭露别人的短处,然而我仍愿满足您的要求.
斯宾诺莎
总而言之,人们必须说,近世哲学即便在其最为恢宏的表现里面,本质上仍然只是为哲学思考的可能性提供了一个导言。黑格尔无疑结束 然而仅仅是结束了在康德那条线上导向认知过程的哲学发展,通过黑格尔,我们在更深一层的形式上达到了从前哲学直接当作出发点的结论,即思维总归包含有实在;但是全部思维则离开这一直接的出发点(或者说对比此结论已经感到满足)而进入本质的人类学沉思,这正是哲学家尚未涉足的领域。
克尔凯郭尔
世间万物都有终点,傻子才会以为一切不变,但是更傻的是不去把握当下,及时享乐。如果事物的本质就是改变,不妨把它当作人生哲学,濯足清流,抽足再入虽非前水,依然沁凉不减。
毛姆
我们的心总是在依赖一些信念,修行体系或哲学系统;我们依赖另一个人来指导我们如何行事;我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。因为我们追求的只是一种安全感罢了。
克里希那穆提
中国哲学里,生命的常态就是“变”;“变”与“常”,原是一体。“逝者如斯,而未尝往也。”
余光中
教育哲学作为一种教育资源,它在方法上给人的最大启示是“行进式思维”,即它不赞成固定的、终极的原理或真理,而是选择用一种“假设”和“行进”的态度来观察和理解事情。在此要求下,教育就必然走上试验和修正的道路,这种行进论或过程论,对教育实际情景中的唯结果论是有极大影响的。
杜威
如果要详细阐明新教育实践中所蕴含的教育哲学,那么,我认为我们可以在现时存在的各种进步学校中发现一些共同的原理:反对从上面的灌输,主张表现个性和培养个性;反对外部纪律,主张自由活动;反对向教科书和教师学习,主张从经验中学习;反对通过训练获得孤立的技能和技术,主张把技能和技术当做达到直接的切身需要的手段;反对或多或少地为遥远的未来作准备,主张尽量用现实生活中的各种机会;反对固定的目的和教材,主张熟悉变化着的世界。
杜威
无论何人,只要他对新观念感觉敏锐,虚心接受,又能集中注意,负责把新观念联系起来,在这种程度上,可以说他有了哲学的倾向。哲学有一个通俗的意义,就是在困难和损失面前保持镇静和忍耐;甚至有人认为哲学就是忍受痛苦而毫无怨言的能力。
杜威
任何科学的哲学,如果把经验的性质排除在现实的真正内容之外,这种哲学就必然排除对人类最有兴趣和最为重要的东西。
杜威
谈论到苏东坡,我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性,必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字,是空气,是气体,是大气,是精神,是力量,是运动,是闷在心里的恼怒。在里,“气”是哲学的概念,类似柏格森所说的“生气勃勃”,是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的,往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上,“气”是伟大的道德动力,更简单说,就是人求善、求正义的高贵精神,这种精神,人人皆有,是与生俱来的。人在世上生活下去,这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大,亦可因消减而衰弱。《苏东坡传》
林语堂
快乐哲学:只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
林语堂
男人只懂得人生哲学,而女人却懂得人生。
林语堂
只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学。
林语堂
因为我们必须先有哭,才有欢笑,有悲哀而后有醒觉,有醒觉而后有哲学的欢笑,另外再加上和善与宽容。
林语堂
快乐哲学,只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
林语堂
只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。
林语堂
在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
林语堂
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