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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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所以
人们通常耻于遭受失败,所以他们采用的策略波动性很小,但蕴藏着遭受巨大损失的风险,就像在轧路机前捡硬币。
塔勒布
我们不是生活在平均斯坦,所以黑天鹅现象要求人们换一种思考方式。我们不能把问题藏起来,我们应当对其进行更深入的挖掘。
塔勒布
历史事件以一种扭曲的方式展现在我们面前。我们来考虑一下信息的性质:在一个历史事件发生之前存在无数个事实,其中只有相当少的一部分对你之后理解历史事件有帮助。因为你的记忆有限而且被过滤了,所以你会倾向于记住那些事后看来与事实相符的信息,除非你不会忘记任何事情,从而不得不生活在不断积累的原始信息的重负下。
塔勒布
归纳之谜是叙述谬误的另一个版本——对于你所看到的东西存在无穷种解释。相同的过去的数据既可以证明一个理论,又可以同时证明完全相反的理论如果你明天还活着,这可能意味着你可能长生不老,或者意味着你更接近死亡两个结论依赖于完全相同的数据,如果你是一只被喂养了很长时间的火急,你可以要么天真地,以为为是证明你是安全的,要么或者聪明的意识到他证明了你最后成为晚餐的危险所以过去不但是有误导性的,而且我们对过去时间的解释也存在很大的自由度。
塔勒布
有些事物可能太复杂了,超过了我们的理解能力,所以让我们暂时接受他们,同时保持思维的开放。例如循证医学。
塔勒布
淹死拜神者的故事:有人把一幅画给一个无神论者看画上画着一群正在祈祷的拜神者,他们在随后的沉船事故中幸存了下来,其寓意在于说明祈祷能保护人们不被淹死。无神论者问那些祈祷后被淹死的人的画像在哪里。淹死的拜神者已经死了,所以很难从海底爬出来到处宣传他们的经历。(幸存者偏差)。我们太容易在编造历史理论时,忘记已经死去的人,但这个问题不仅存在于历史中,还存在于我们的在所有领域打造样本并收集证据的方式中,我把这种扭曲称为偏差,也就是你看到的事物与真正存在的事物之间的差异偏差是一种系统性错误,他导致人们总是对事件的影响作出更为积极或者更为消极的判断。偏差一词还表明相关情况可量化的特点,你可以通过同时考虑死去和活着的人,而不但是活着的人来评估扭曲的程度并进行修正。
塔勒布
假如你生长在一个新教徒社会,在那里,人们的信念是回报与努力相联系,并且强调个人责任,你就永远不会用这种方式看待世界。你之所以能够看到运气产生的原因和结果,是因为你生长在地中海东正教的环境中。
塔勒布
美国经济极大地依赖思维创造,所以美国人即便失去制造业,生活质量已然不断提高。先让,思维创造获得大部分报酬地世界经济框架的缺陷,就是造成了更大的不公平和提高了机会和运气的重要性。
塔勒布
有些人之所以迷人,是因为他们身上显现出矛盾而非看不见矛盾。
塔勒布
请非常谨慎地使用“所以”,努力只在由实验而非事后分析得出结论时才使用这个词。
塔勒布
之所以出现“叙述谬误”,是因为我们习惯于过度解释,偏好简洁的故事,而不是原始真相。它严重扭曲了我们对世界的思维反应,在稀有事件上尤为严重。
塔勒布
我们无法轻易想到未来的发明,如果可以,我们早就已经发明了,所以我们不知道我们将知道什么。
塔勒布
所有人都知道预防比治疗更重要,但预防只能得到很少的奖赏。所以……
塔勒布
须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。
译文:要发勇猛心。人们不肯改过,多半是因为因循守旧、不肯向前;我们要鼓舞振作起来,不要迟疑,不要等待。对于小的过恶,要如同肉中有芒刺一般,立刻剔除;对于大的过恶,要像毒蛇咬自己的手指一样,要快速斩断,没有丝毫的停滞,这就是《周易》中所说的风雷之所以有益处的原因。
袁了凡
务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽搁一生。
译文:每天都要纠正自己的过错。如果哪天没有发现过失,那就会自以为是;如果每天都觉得无过错,那就会寸步难进。天下聪明俊秀的人才不少,他们之所以不去努力地培养德行,扩大事业,是因为受了得过且过的思想影响,耽误终生。
袁了凡
朋友都说自己是真诚的,其实,敌人才是真诚的。所以,我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药,以此更多地了解自己。
叔本华
蝴蝶不用月份,用瞬间计算生命,所以有充裕的光阴。
泰戈尔
就像我们喜欢猫孩子,它们不需要担负着人孩子要成才的期望,所以永远不会叫人失望;人类就像喜欢自己的婴儿一样喜欢它们一辈子。
托马斯·伯恩哈德
要心存善念,因为你遇到的每个人都在经历一场更艰难的战斗。03/空容器发出的声音最大,所以最没有智慧的人是最喋喋不休的人。
柏拉图
人但凡有一点优势,总是权欲熏心,而之所以想要独占一切,恰恰因为拥有太多。
孟德斯鸠
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