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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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然后
认清这个世界，然后爱他。
罗曼·罗兰
先相信自己，然后别人才会相信你。
罗曼·罗兰
必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。
罗曼·罗兰
青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊，然后作出决断，并互相选择朋友。
罗曼·罗兰
先相信自己，然后别人才会相信你。
罗曼·罗兰
主人公保尔对审美的思考是这样的，他说的很明白，人必须心灵美，然后才能谈其他，如果摒弃了心灵之美，外表再漂亮也会让人觉得厌恶。我们经常说“人心不古”，就是说现在的人在美德方面远远不及古人了，一代差过一代，是十分危险的。也可以说“人心不古”的人并不美丽，即便她们的外表非常漂亮。
奥斯特洛夫斯基
来看看一个不是书呆子的人是怎样应用数学的：首先，发现问题；其次，找出适用的数学解决方案（就像人习得语言一样）。而不是在真空中通过研究定理和虚拟的例子去学习，然后，改变现实，让它看起来像那些例题。
塔勒布
人人都要先读书，然后才会有想法，却不曾想过，或许应该反过来的；人们会努力寻找支持其想法的书籍来看。
塔勒布
只需对假设进行一个小小的变更，然后看看影响有多大，以及这种影响是否会持续加剧。如果影响加剧，就像房利美的案例一样，那么就意味着依赖于该模型的人会在“黑天鹅”效应影响下遭受毁灭之灾。非常容易。
塔勒布
就算你花了3300万个小时，也就是差不多9000年的时间用于读书，读完了哈佛大学图书馆社会科学分区中近200万本书籍和研究论文，你所学到的东西还不如跟胖子托尼吃几顿饭学到的多。（确实是噪声：被浪费的努力、不和谐的声音、缺乏美感的行为、增加的熵值，导致纽约经济区局部升温的能源产量，以及将会蒸发的泡沫视为“财富的错觉。“）胖子托尼使用的模型很简单。他识别脆弱性，在脆弱事物的崩溃上下注，之后就开始对尼罗发表长篇大论，在社会文化问题上与尼罗相互攻击，或者反驳尼罗对新泽西生活的冷嘲热讽。然后，在他下注的事物如期崩溃后，大赚一笔，接着，他便去享用午餐。
塔勒布
想要让一个人死心塌地的跟着自己干，就要给他别人给不了的，然后想办法利用其他方式从其身上再获取到对应的价值，比如华为可能就是这么干的。
塔勒布
黑暗是绝望的昏黑，是日常生活可怕的循环。人为什么要每天起床，吃饭，喝水，然后又再度躺下来呢？孩子、野人、健康的年轻人，还有种种动物，都在这种乏味的事物和活动的循环中痛苦万分。谁也不会有这种思想，会去反对每天早晨起床、吃饭、喝水，相反，他从中得到满足，并不愿意有所改变。
赫尔曼·黑塞
您得下功夫学会遇事先想到别人，然后再想着自己！这是恢复健康的独一无二的道路。
赫尔曼·黑塞
正如佛教徒务基督教徒所说的，这个世界既丑恶又贫瘠。因此人们必须在肉体上清苦修行，放弃一切享受，我相信人们由此便能获得完全的满足。禁欲主义者并不像人们设想的那样，过着极艰苦的生活。也许，这个世界和人们的生活本来是又美好又合理的，因而人们只要参与生活，然后再静静也死去就行，因为他已经完成了自己的使命。
赫尔曼·黑塞
开头是一棵绿芽，然后是缠绕着的卷须，接着又是树枝，最后是一片混乱。
威廉·戈尔丁
自重者然后人重，人轻者便是自轻。
周希陶
自重者然后人重，人轻者便是自轻。
周希陶
如果您可以珍惜自己的宝贵时间，并每分钟都使用不可挽回的时间；然后您的耕种将遍及世界，而您将拥有自己的世界。
吉卜林
如果在你赢得无数桂冠之后，然后孤注一掷再搏一次，失败过后，东山再起，不要抱怨你的失败；如果你能迫使自己，在别人走后，长久坚守阵地，在你心中已空荡荡无一物，只有意志告诉你“坚持！”；如果你与人交谈，能保持风度，伴王同行，能保持距离；如果仇敌和好友都不害你；如果所有人都指望你，却无人全心全意；如果你花六十秒进行短程跑，填满那不可饶恕的一分钟--你就可以拥有一个世界，这个世界的一切都是你的，更重要的是，孩子，你是个顶天立地的人。
吉卜林
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
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