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诗人
对自古以来的大诗人来说，恋爱就是一种情人粮里出西施的错觉。
川端康成
路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。
谚语
其实，我们从每个人的经历中都可以看出，教师的真挚关爱对人幼年时期的成长以及人生信心的建立是多么重要。就像美国诗人艾 米斯说的那样，哪怕仅仅把一只晕厥的知更鸟送回巢中，我们也就不虚度此生！
张文质
音乐家必须去创作音乐，画家必须作画，诗人必须写诗，如果他最终想达到自我和谐的状态，他就必须要成为他能够成为的那个人。
马斯洛
诗人的责任不仅仅是赞美，更重要的是通过诗歌传达真理，引导人们走向更高的道德境界。
色洛芬尼
当碰到了爱情,每个人都成了诗人
At the touch of love, everyone becomes a poet.)
柏拉图
世界如果并不健忘，会显得多么没有道德啊！一个诗人会说，上帝把健忘作为看门人安置在人类尊严之庙的门槛上。
尼采
侦探就像他们暗中监视的诗人一样，永垂不朽。不过，有时候就连诗人也是货真价实的侦探，所以这些侦探也就变得双倍的不朽。
君特·格拉斯
毕晓普，这位诗人忍受她自己的宿命和她自己的必死性的寒冷海洋。
谢默斯·希尼
诗歌有其自身的现实，无论诗人在多大程度上屈服于社会、道德、政治和历史现实的矫正压力，最终都要忠实于艺术活动的要求和承诺。
谢默斯·希尼
但丁经常被作为诗人的伟大范例来加以研究，他的舌头是由某种正统思想或体系管辖的，他的自由表达是严格控制在放诸四海而皆准的规则之下的，从音节的规则到教堂的戒律都是如此。
谢默斯·希尼
希腊人有这么一个概念，即当一个抒情诗人发出声音，“那是神在说话”。
谢默斯·希尼
让舌头，诗人说话发声的个人天分，获得管辖的权利。
谢默斯·希尼
诗人在根本上是要对世界作出回答，对世界作出反应。在英语中，这就会使他成为一个负责任的诗人，用他的整个生命对他的周遭作出回答。我想，换句话说，个人旅程的诗歌看似自我封闭，其实经常是一种回答，经常是对环境作出大声回答。因此，我觉得诗歌的职能就是回答世界。作出某种回应、某种回答。也许是欢乐的回答，也许是愤怒的回答。也许它让你对着平静的流水快乐地叫喊，或对所看到的暴行愤怒地叫喊。但最重要的，是那回答的能量。这就是诗歌核心中最根本的责任。
谢默斯·希尼
在某种意义上，诗人的首要职责，是允许诗歌再次发生，使诗歌继续下去。但这是一个辩护式的回答。我想，永远有两件事情在起作用。最本质的必要条件是，要有某种形式的刺激或内在能量、灵感或精神紧张的需要，然后找到一个素材，把文字中的一切详细呈现出来。诗人常常有一种感觉，觉得他准备要写了，却找不到题材。另一方面，他常常有素材，却找不到那种迫切和直接的冲动去开始写诗。
谢默斯·希尼
诗人们应有的自知，诗，毕竟是雅致、忧伤和微不足道的。
谢默斯·希尼
整个艺术(事业)就是某种留住的行动，是精神的小小胜利。但这些胜利者是非常脆弱的。然而，诗可以变得广为人知，像中国诗人郭路生(食指)那首有关列车的诗(〈这是四点零八分的北京〉，1968)和芒克那首有关太阳像血淋淋的盾牌的诗(〈天空〉，1973)。它们可以被拿来作为共同的精神财产以及转变成共同的精神财产。但在我看来，那首有关列车的诗似乎一开始就依赖个人体验这一现实。它似乎像一首成为抵抗之歌的诗，但当初写的时候却不是要成为对群众的公开发言，它是要表达一种个人悲伤。而这，似乎就是一种需要。当然，政治愤怒作为创作动机绝对无错。我是说，那可以成为绝对纯粹的动机。但是那愤怒必须是个人所感，一定不可以成为口号式的愤怒。
谢默斯·希尼
太多的团结一致不利于诗歌。诗歌来自第一人称单数，而不是来自第一人数复数，即来自「我」而不是「我们」。因此，你的问题是源自一种时时都感到的焦虑。不错，很多诗人在他们置身其中的历史文化遇到大危机时，常常离开第一人称单数，走向第一人称复数，代表集体发言。道德压力超过了美学标准。
谢默斯·希尼
一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人——也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
奥克塔维奥·帕斯
文学的繁荣，不是在作家结为一伙之日，而是在他们相互轻慢之时。（诗人是卖弄笔杆子的人中自视最高者，从长远来看，他们最有地位，最具影响力。）即使邪恶当道，作家应当留心的，也只是自然而然地吸引他的想象力的那些事物，不管它是自由还是椿象，下笔时也不妨从容些。
E・B・怀特
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