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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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人情
人情是普天下都一样的。正义感,人道,天良,是谁也具有着的。王阳明先生的良知之说,到了今天,到了这杀伐惨酷的末日,也还是颠扑不破的真理!
郁达夫
有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人?行路难,不在山,不在水,而在人情反复间!
郭德纲
“浮云游子意,落日故人情”,多少真诚的友谊,因诗词而长存。“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”,是激励;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,是真挚;“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,是牵挂;“晚来天欲雪。能饮一杯无”,是温暖:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,是告慰。
撒贝宁
要全心全意为人民服务,深入群众倾听他们的呼声;要敢说真话,反对说假话,不务虚名,多做实事;要公私分明,不拿原则换人情;要任人唯贤,反对任人唯亲。
邓小平
一个完美的人应该随时保有一种冷静、祥和的心境,从不让激情或一时的欲望扰乱他的宁静。我不认为求知是这项定则的一个例外。假如你所从事的研究会削弱你的情感,摧毁你对那些单纯的感受的喜好,那么,这项研究必定是不合法的;也就是说,不符人情的。假如这项定则始终为人遵循;假如无人允许任何理想的追逐干扰亲情的宁和,那么希腊不会遭奴役,凯撒会让他的国家免于灾祸,美洲的发现会更和缓渐进,墨西哥和祕鲁帝国不致被摧毁。
玛丽·雪莱
两百贯对百姓来说,是一世积蓄,对招福寺来说,只是做一次人情的成本罢了 。
马伯庸
长久以来,历史在我们脑海中的印象,是烛照万里的规律总结,是高屋建瓴的宏大叙事。这虽然是正确的,但视角实在太高了,高到没什么人情味。
马伯庸
他奔忙一场,那些人若心存歹意,他已死无葬身之地;若尚念一份人情,抬手也便救了。生死与否,皆操于那些神仙,自己可是没有半点掌握,直如柳絮浮萍。
马伯庸
两百贯对百姓来说,是一世积蓄,对招福寺来说,只是做一次人情的成本罢了。
马伯庸
人情若比初相识,到底终无怨恨心。
释义:如果人们能始终保持初相识时的那份真诚和友善,就能避免彼此之间的怨恨和纷争。
冯梦龙
德行比人情世故更难获得;青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。
约翰·洛克
重要的是合乎人情和简单明了,不重要的是真实,一切也就尽在其中,人情和单纯也在内,我如今祝愿的已不再是幸福,而仅仅是醒悟。
加缪
怜比爱少着些味道,可是更多着些人情。
老舍
动乱后,流亡的人总是逃到那个帝国去避难,据估计先后有一万一千人情愿受死也不愿去打破鸡蛋较小的一端。
乔纳森·斯威夫特
其实我对世事洞明、人情练达的理解并不是圆滑,也不是不讲原则,而是生活经验给予的一种智慧,这种智慧让我们谦卑、同理、尊重他人,也尊重自己。
罗翔
高远绝俗而不失人间性人情味,才不会叫人感到cold [冷漠]。像你说的“一切都远了,同时一切也都近了”,正是莫扎特晚年和舒伯特的作品达到的境界。古往今来的最优秀的中国人多半是这个气息,尽管sublime [崇高],可不是mystic [神秘](西方式的);尽管超脱,仍是warm,intimate,human [温馨,亲切,有人情味]到极点!你不但深切了解这些,你的性格也有这种倾向,那就是你的艺术的safeguard [保障]。
傅雷
现代青年头脑太单纯,说他纯洁固然不错,无奈遇到现实,纯洁没法作为斗争的武器,倒反因天真幼稚而多走不必要的弯路。玩世不恭、cynical [愤世嫉俗]的态度当然为我们所排斥,但不懂得什么叫做cynical [愤世嫉俗]也反映入世太浅,眼睛只会朝一个方向看。周总理最近批评我们的教育,使青年只看见现实世界中没有的理想人物,将来到社会上去一定感到失望与苦闷。胸襟眼界狭小的人,即使老辈告诉他许多旧社会的风俗人情,也几乎会骇而却走。他们既不懂得人是从历史上发展出来的,经过几千年上万年的演变过程才有今日的所谓文明人,所谓社会主义制度下的人,一切也就免不了管中窥豹之弊。这种人倘使学文学艺术,要求体会比较复杂的感情,光暗交错、善恶并列的现实人生,就难之又难了。要他们从理论到实践,从抽象到具体,样样结合起来,也极不容易。但若不能在理论→实践、实践→理论、具体→抽象、抽象→具体中不断来回,任何学问都难以入门。
傅雷
我们活在人世间,最为珍视的应该是什么?金钱?权力?荣誉?是的,有这些东西也并不坏。但是,没有什么东西能比得上温暖的人情更为珍贵——你感受到的生活的真正美好,莫过于这一点了。
路遥
可是,世界上谁能没有这种情感呢?只是因为繁重的工作和艰难的事业,人才常常把个人的情感掩埋在心灵的深处,而并不是这种东西就丧失掉了。不,这种掩埋起来的个人情感往往更为深沉,更为巨大!
路遥
家境艰难,此非一家一人情况,全国大多数人皆然,惟有合群奋斗,驱除日本帝国主义,才有生路。吾兄想来工作甚好,惟我们这里仅有衣穿饭吃,上自总司令下至火夫,待遇相同,因为我们的党专为国家民族劳苦民众做事,牺牲个人私利,故人人平等,并无薪水。
毛泽东
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