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中心
我们所面临的人为的各种罪恶,都起因于人的贪欲性和侵略性,是自我中心主义的产物。
阿诺德·约瑟夫·汤因比
我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。
杜威
学校科目联系的真正中心不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是儿童本身的社会活动。
杜威
“三个中心”:儿童中心、活动中心、经验中心。
杜威
从前的儿童一面在学校中获得知识训练,一面在家庭生活中直接地去熟悉各种主要的社会和实业的活动。生活大半还是农业的。儿童不断地与大自然的景象接触,他熟悉如何照料家畜,耕耘土地,栽植五谷。工厂制度仍未发达,家庭便是工业的中心。我们可以发现,有许多成功的人物大半就是自乡间来的,这便证明了由于参加实际生活所得的教育价值。这不只是在手和眼的训练上,也不在技巧和熟练的获得上。我们今日学校中的所谓手工训练,正是这样一种代替,帮助儿童自立和进行独立判断,它还能作为一个最好的刺激,来养成儿童规律的和持续的工作习惯。但人们却忘记了这些,转而向“未来”做着所谓准备。
杜威
关于儿童的学习,可以谈得很多,但学校不是儿童生活的地方。现在我们的教育中正在发生的一种变革是重心的转移。这是一种变革,一场革命,一场和哥白尼把天体的中心从地球转到太阳那样的革命。在这种情况下,儿童变成了太阳,教育的各种措施围绕着这个中心旋转,儿童是中心,教育的各种措施围绕着他们而组织起来。
杜威
就中国而言,由于有了中国的人文主义精神,把人当作一切事物的中心,把人类幸福当作一切知识的终结,于是,强调生活的艺术就是更为自然的事情了。
林语堂
世界的设计创造应以人为中心,而不是以谋取金钱;人并非以金钱为对象而生活,人的对象往往是人。
普希金
当人陷进某种困难的时候,点状思维和线状思维的人便很不容易跳出那郁闷、苦恼的兴奋中心。而立体思维的人则不然,他们能在最困难、最不利的境遇中,用最短的时间,让自己大脑的兴奋中心在广阔的时间范围内纵横驰骋。上下几千年,纵横数万里,有目的地、迅速地去选择一大堆摆脱困难的方案,然后再在这些方案中筛选最佳方案。
魏书生
人完全有理由,在任何艰难困苦的条件下,都保有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。
魏书生
人完全有理由,在任何艰难困苦的条件下,都是有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。
魏书生
当人陷进某种困难的时侯,点状思维和线状思维的人便很不容易跳出那郁闷、苦恼的兴奋中心。而立体思维的人则不然,他们能在最困难、最不利的境遇中,用最短的时间,让自己大脑的兴奋中心在广阔的时间范围内纵横驰骋。上下几千年,纵横数万里,有目的地,迅速地去选择一大堆摆脱困难的方案,然后再在这些方案中筛选最佳方案。
魏书生
我梦见一个迷宫,梦见无数条路,梦见无法抵达的中心,梦见自己在其中迷失。
博尔赫斯
无论是你还是我,我们都不是世界的中心,必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题,不是考虑“这个人会给我做什么”,而是思考一下“我能给这个人做什么”,这就是对共同体的参与和融入的归属感,不是生来就有的东西要靠自己的手去获得。
岸见一郎
你是共同体的一部分,而不是世界的中心,“归属感”不是仅仅靠在那里就可以得到,它必须依靠积极参与到共同体中才能够得到。
岸见一郎
你不是世界的中心,只是世界地图的中心。
岸见一郎
一味在意“他人怎么看”的生活方式,正是只关心“我”的自我中心是生活方式。
岸见一郎
分离课题并不是以自我为中心,相反干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。
岸见一郎
无论是你还是我,我们都不是世界的中心,必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题;不是考虑“这个人会给我什么”,而是要必须思考一下“我能给这个人什么。这就是对共同体的参与和融入。
岸见一郎
你不是世界的中心,只是世界地图的中心”
岸见一郎
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