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事
天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
王阳明
静处体悟,事上磨炼。
王阳明
心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
王阳明
志不立,天下无可成之事。
王阳明
问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
王阳明
“尽心知性知天,是生知安行事。”。
王阳明
以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
王阳明
“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。”。
王阳明
以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?。
王阳明
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
王阳明
心外无理,心外无物,心外无事。
王阳明
意即圣人的道理并不是向外索求於事物的理,人本来独立,任何的觉受当由自己承担,不该只做孤独的情态去解释,另一层意思正是指出人具有自己完成自己的心体,认识此心体才是自家体会的根本关键,更是工夫的精要处。
王阳明
志不立,天下无可成之事。
王阳明
圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
王阳明
何为第一等事?当读书做圣人耳。
王阳明
故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
王阳明
知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。
王阳明
博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。
王阳明
人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。
王阳明
心即理也,此心无私欲之蔽,即是天里,不须外面添一份。以此存乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功 便是。
王阳明
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