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诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。
韩非子
战国末期哲学家
韩非(约前280年~前233年),后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家,法家的主要代表人物和集大成者。
私行胜,则少公功。
韩非子
战国末期哲学家
主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。
韩非子
战国末期哲学家
君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。
韩非子
战国末期哲学家
天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
韩非子
战国末期哲学家
凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
韩非子
战国末期哲学家
与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
韩非子
战国末期哲学家
凡治天下必因人情。
韩非子
战国末期哲学家
爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。
韩非子
战国末期哲学家
以人言善我,必以人言罪我。
韩非子
战国末期哲学家
散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。
韩非子
战国末期哲学家
诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。
韩非子
战国末期哲学家
宰相之耳,待天下之心识而后能发。
韩非子
战国末期哲学家
爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
韩非子
战国末期哲学家
千里之马时其利缓;驽马日售,其利。
韩非子
战国末期哲学家
去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。
韩非子
战国末期哲学家
诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
韩非子
战国末期哲学家
事有举之而有败,而贤其毋举之者。
韩非子
战国末期哲学家
人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
韩非子
战国末期哲学家
故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
韩非子
战国末期哲学家
以子之矛,攻子之盾。
韩非子
战国末期哲学家
人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
韩非子
战国末期哲学家