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故物丰者民衍,宅近市者家富。富在术数,不在劳身;利在势局,不在力耕。
桓宽
桓宽(生卒年不详),字次公。汝南(今河南上蔡)人。中国西汉大臣、学者、政治家、文学家。
任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
桓宽
农,天下之大业也。
桓宽
王者行仁政,无敌于天下。
桓宽
春夏耕耘,秋收冬藏,昏晨力作,夜以继日。
桓宽
非学无以治身,非礼无以辅德。
桓宽
穷巷多曲辩,而寡见者难喻。
桓宽
放情者危,节欲者安。
桓宽
贱不害智,贫不妨行。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。贱,指地位低。贫,指没有钱财。地位卑贱并不妨碍一个人的智慧,家境贫寒并不妨碍一个人的品行。这句话言评价一个人的才智、德行不能根据其社会地位、经济状况来作判断。出身低贱的人,不一定没有智慧;家境贫寒的人,不一定没有品行。
桓宽
有备则制人,无备则制于人。
出自汉·桓宽《盐铁论·险固》。则,就。有所准备就能先发制人,没有准备就只能受制于人,处处被动挨打。这句话言做事处世“有备无患”的重要性。
桓宽
治家非一宝,治国非一道。
出自汉·桓宽《盐铁论·力耕》。非,不是。宝,这句话指好的办法。道,途径、方法。治家并不是只有一种有效的方法,治国并不是只有一条可行的途径。这句话言治家与治国一样,都有许多不同的方法,当事人应当努力寻求,不必因循守旧而无所作为。
桓宽
故物丰者民衍,宅近市者家富。富在术数,不在劳身;利在势局,不在力耕。
出自汉·桓宽《盐铁论·通有第三》这句话给了那些投机者很大的信心,他们会说:你看,老祖宗都说想要富你得靠脑子,凭力气是赚不到大钱的,想要得利你还得住在一个靠近市集的地方,当然,我也很是承认他说的对,脑子好使,又有一个地段很好的底商,怎么会不赚钱呢?其实你要仔细想一下,这就是一句废话,你有个好地段的底商,就是租出去,自己什么也不干,也有钱拿的!这个条件,我们大部分人都是没有的!意思是创造财富在于方法,不一定要靠体力获得。获取利百润的关键在于审时度势发现商机,不一定要亲自耕种获得。
桓宽
林中多疾风,富贵多谀言。
出自汉·桓宽《盐铁论·国疾》。谀言,阿谀奉承的话。这句话以林中必然多疾风为喻,说明富贵之后就有趋炎附势之徒进阿谀奉承之言的必然性。释义:森林中往往刮大风;富贵人面前往往都是一堆奉承话。
桓宽
欲影正者端其表,欲下廉者先之身。
出自汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。欲,想。表,仪表,这句话指身体。下,指下属。先之身,先要求自己。要想影子正,就要先把自己的身子站直;要想下属清廉,自己要先做出表率。这句话以正影先正身为喻,说明正人先正己的道理。
桓宽
有备则制人,无备则制于人。
出自汉·桓宽《盐铁论·申韩》,也有说出自《盐铁论·险固》。有所准备就能制服别人;没有准备只能被别人制服。释义:有准备就能钳制住别人;没有准备就要受别人的钳制。
桓宽
地利不如人和,武力不如文德。
出自汉·桓宽《盐铁论·险固》。这句话以“地利”与“人和”、“武力”与“文德”的对比,阐明了实行仁政对于治国安邦的重要性。
桓宽
善为政者,弊则补之,决则塞之。
出自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。善于治理国家的人,一发现弊病就立即补救,一看到漏洞就立即堵塞。
桓宽
慈母有败子,小不忍也。
慈祥的母亲大多都有着败家的儿女,这是因为他们不忍心强加管教子女的缘故。
桓宽
距谏者塞,专己者孤。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺议》。专己,指刚愎自用。拒绝忠言直谏的人就会闭塞,一意孤释义:行的人就会孤立。治国安邦的人要认真听取别人的意见,不能拒纳谏言、一意孤行。
桓宽
不为穷变节,不为贱易志。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。释义:不因为生活的贫困而改变自己的节操,不因为地位的低贱而变更自己的志向。
桓宽
不为近重施,不为远遗恩。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。释义:不因为是自己的亲近就给以重赏;也不因为与自己疏远就忘掉给人恩惠。
桓宽
为富不仁,为仁不富。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。释义:要发财致富就不能太过仁慈,如果太过仁慈也就不能发财致富。
桓宽