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穷巷多曲辩，而寡见者难喻。
桓宽
桓宽（生卒年不详），字次公。汝南（今河南上蔡）人。中国西汉大臣、学者、政治家、文学家。
不为穷变节，不为贱移志。
桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
桓宽
画脂镂冰，费日损功。
桓宽
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
桓宽
农，天下之大业也。
桓宽
王者行仁政，无敌于天下。
桓宽
春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以继日。
桓宽
非学无以治身，非礼无以辅德。
桓宽
穷巷多曲辩，而寡见者难喻。
桓宽
放情者危，节欲者安。
桓宽
贱不害智，贫不妨行。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。贱，指地位低。贫，指没有钱财。地位卑贱并不妨碍一个人的智慧，家境贫寒并不妨碍一个人的品行。这句话言评价一个人的才智、德行不能根据其社会地位、经济状况来作判断。出身低贱的人，不一定没有智慧；家境贫寒的人，不一定没有品行。
桓宽
有备则制人，无备则制于人。
出自汉·桓宽《盐铁论·险固》。则，就。有所准备就能先发制人，没有准备就只能受制于人，处处被动挨打。这句话言做事处世“有备无患”的重要性。
桓宽
治家非一宝，治国非一道。
出自汉·桓宽《盐铁论·力耕》。非，不是。宝，这句话指好的办法。道，途径、方法。治家并不是只有一种有效的方法，治国并不是只有一条可行的途径。这句话言治家与治国一样，都有许多不同的方法，当事人应当努力寻求，不必因循守旧而无所作为。
桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
出自汉·桓宽《盐铁论·通有第三》这句话给了那些投机者很大的信心，他们会说：你看，老祖宗都说想要富你得靠脑子，凭力气是赚不到大钱的，想要得利你还得住在一个靠近市集的地方，当然，我也很是承认他说的对，脑子好使，又有一个地段很好的底商，怎么会不赚钱呢？其实你要仔细想一下，这就是一句废话，你有个好地段的底商，就是租出去，自己什么也不干，也有钱拿的！这个条件，我们大部分人都是没有的！意思是创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。获取利百润的关键在于审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。
桓宽
林中多疾风，富贵多谀言。
出自汉·桓宽《盐铁论·国疾》。谀言，阿谀奉承的话。这句话以林中必然多疾风为喻，说明富贵之后就有趋炎附势之徒进阿谀奉承之言的必然性。释义：森林中往往刮大风；富贵人面前往往都是一堆奉承话。
桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
出自汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。欲，想。表，仪表，这句话指身体。下，指下属。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下属清廉，自己要先做出表率。这句话以正影先正身为喻，说明正人先正己的道理。
桓宽
有备则制人，无备则制于人。
出自汉·桓宽《盐铁论·申韩》，也有说出自《盐铁论·险固》。有所准备就能制服别人；没有准备只能被别人制服。释义：有准备就能钳制住别人；没有准备就要受别人的钳制。
桓宽
地利不如人和，武力不如文德。
出自汉·桓宽《盐铁论·险固》。这句话以“地利”与“人和”、“武力”与“文德”的对比，阐明了实行仁政对于治国安邦的重要性。
桓宽
善为政者，弊则补之，决则塞之。
出自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。善于治理国家的人，一发现弊病就立即补救，一看到漏洞就立即堵塞。
桓宽
