寡欲故静,有主则虚。
金兰生

金兰生,字缨,清朝浙江省江阴人。曾继承父志,辑成《几希堂续刻》《传世言》《格言联璧》等书。

大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。

思想开阔,才能包容天下的千山万壑;思想谦虚,才能接受天下的真知大德;思想平明,才能纵论天下的善恶得失;思想深沉,才能讨论天下的学说哲理;思想稳定,才能应付天下的风云变幻。

清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沉警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严冷以养吾之操。

把自己的精神,培养得清净明澈;把自己的思想,澄清专一;把自己的胆识,培养得深沉敏捷;把自己的气魄,培养得坚强宏大;把自己的才干,培养得果敢决断;把自己的器量,培养得端正庄重;把自己的胸襟,培养得豁达宽容;把自己的节操,培养得严肃冷峻。

自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深;别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

对自身的优点,要掩藏几分,这是用涵养化育来培养深沉的品格;对别人的缺点,要掩藏几分,这是用朴实厚重来造就博大的胸怀。

以虚养心,以德养身;以仁养天下万物,以道养天下万世。

用谦虚培养自己的品质,用修德提高自己的思想,用仁爱对待天下万物,用道德教诲子孙后代。

涵养冲虚,便是身世学问;省除烦恼,何等心性安和。

培养造就冲淡清虚的品格,便是一生的学问;丢弃无端的烦脑,心境又是多么安静平和。

颜子四勿,要收入来,闲存工夫,制外以养中也;孟子四端,要扩充去,格致工夫,推近以暨远也。

四勿:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”四端:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”颜渊的“四勿”,要牢记心里;下工夫闲静存诚,克服外部的干扰以修养心性;孟子的“四端”,要尽力扩充,下工夫格物致知,由近及远,推己及人。

喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养;未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。

有喜怒哀乐之情却没有发作,这是从凡人之心直接追溯到道德之心,使人们存心修养;虽未发生但却有喜怒哀乐的表现,这是由道心指出人心的缺欠,要人们反省改正。

存养宜冲粹,近春温;省察宜谨严,近秋肃。

存心养性要谦抑专一,如春天般的舒缓温和;自察反省要谨慎严格,像秋天般冷峻严肃。

就性情上理会,则曰涵养;就念虑上提撕,则曰省察;就气质上销镕,则曰克治。

对性情上了解即是涵养,对每一念头注意提醒就是省察,气质的融汇就是克治。

果决人似忙,心中常有余闲;因循人似闲,心中常有余忙。

办事果断的人看起来好像忙碌,其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇,其实心中常有牵念。

寡欲故静,有主则虚。

欲念少就能心平气和,心中有主见才能虚心接纳。

无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

没有欲念称为圣人,欲念少称为贤人,欲念多是凡人,而纵欲则是狂人。

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽;人之心境,多欲则忙,寡欲则闲;人之心术,多欲则险,寡欲则平;人之心事,多欲则忧,寡欲则乐;人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

人的心胸欲念多则狭窄,欲念少则心胸宽广;人的心境多欲则忙乱,少欲则悠闲;人的心术多欲则险恶,少欲则和平;人的心事多欲则忧愁,少欲则快乐;人心之气象,多欲则软弱,少欲则刚强。

宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者,切己良箴;忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者,切己大病。常操常存,得一恒字诀;勿忘勿助,得一渐字诀。

宜安静,少说话,从容不迫,严谨及俭约,这些都是监督自己的良言。避多欲,盲动,心不专一,以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中,能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里,能体验出渐字的秘诀。

敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

谨慎坚定善良的本性,则心灵安定;收敛抑制浮燥之气,则心气平和。

人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。

人性的内涵不缺善性,而人性的需求则不能多添一分欲念。

君子之心不胜其小,而器量涵盖一世;小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。

君子无所欲念,但气量宏大涵盖一切。而小人需求多,而志气狭隘。

怒是猛虎;欲是深渊。

发怒如猛虎伤人,欲念似深渊难填。

忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

忿怒如火,不阻止则会烧掉一切;欲望像洪水,不阻挡则淹没一切。

惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。

控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅,又如救火一样迅疾;压制欲望如同填塞山谷一样有毅力,又如防洪一样果断。

心一松散,万事不可收拾;心一疏忽,万事不入耳目;心一执着,万事不得自然。

如果用心一旦松散,那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏,那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执,凡事就不能见其本来面目。