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他们习惯于用平庸的笔触,美丽地勾画出原本就美丽的东西。
太宰治
日本小说家
太宰治(だざい おさむ,1909年6月19日—1948年6月13日),本名津岛修治(つしま しゅうじ),日本小说家,日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》《斜阳》和《人间失格》等。
世人所有的说法,总显得拐弯抹角,含混不清,其中有一种试图逃避责任似的微妙性和复杂性。对于他们那种近于徒劳无益的防范心理和无数的小小计谋,我总是感到困惑不已,最后只得听之任之,随他而去。要么我以滑稽的玩笑来敷衍塞责,要么我用无言的首肯来得过且过,总之,我采取的是一种败北者的消极态度。
太宰治
日本小说家
受人责备或训斥,可能任何人心里都会觉得不是滋味,但我从人们生气的脸上,看出比狮子、鳄鱼、巨龙还要可怕的动物本性。平时他们似乎隐藏着本性,但一有机会,他们就会在暴怒之下,突然暴露出人类可怕的一面。想到这种本性或许是人类求生的手段之一,我感到无比绝望。
太宰治
日本小说家
睡前原谅一切,醒来不问过往。
太宰治
日本小说家
瞬间不足以成为生命的喜悦,我只相信死亡那一瞬间的纯粹。
太宰治
日本小说家
说到为人着迷,或者被人迷恋,总感觉很粗俗,有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合,只要有这类词出现,忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌,流于平淡和庸俗。说来奇怪,如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话,忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。
太宰治
日本小说家
虽然我原本认为处女的美,不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想,但没想到它真的存在于这世上。结婚后,等春天到来,我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心,抱持所谓一决胜负的心理,毫不犹豫地盗走这朵鲜花。
太宰治
日本小说家
所谓“世间”,又是什么呢?是“人”的复数吗?可哪儿有“世间”这个东西的实体呢?
太宰治
日本小说家
所谓的世间,不就是你吗?
太宰治
日本小说家
所谓的幸福感,就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧,当悲伤到了极点,就会生起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉,这或许就是幸福感。
太宰治
日本小说家
所谓人哪,翻脸比翻书还快,真卑鄙,不,是滑稽可笑。
太宰治
日本小说家
他们习惯于用平庸的笔触,美丽地勾画出原本就美丽的东西。
太宰治
日本小说家
倘若没有过度的欢喜,便不会有极度的悲伤。
太宰治
日本小说家
同样的事日日反复,只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲,彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石,蟾蜍都会绕路而行。
太宰治
日本小说家
同样的事日日反复,只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲,彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石,蟾蜍都会绕路而行。
太宰治
日本小说家
唯有尽力自持,方不致癫狂。
太宰治
日本小说家
问问老天,不抵抗是罪吗?
太宰治
日本小说家
问我想要什么,我反而突然间什么都不想要了。脑海中闪过一个念头:随便好了,反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。
太宰治
日本小说家
我把饭菜一点一点地勉强塞进口中,不住地忖度着:“人为什么要一日三餐呢?大家都一本正经地板着面孔吃饭,这也似乎成了一种仪式。一家老小,一日三餐,在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里,井然有序地并排坐着,不管你有没有食欲,都得一声不吭地咀嚼着,还一边伛着身躯埋下头来,就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”
太宰治
日本小说家
我表面上笑得很开朗,并且给别人带来欢笑,内心其实非常阴郁,我心里不得不承认这个事实。
太宰治
日本小说家
我并不怕死,但若是受伤流血,变成残废,我可不要。
太宰治
日本小说家
我不能死守在一个没有门窗的寒冷房间里,既便外面是一片不合法的大海,我也要纵身跳下去。哪怕是马上死去,我也心甘情愿。
太宰治
日本小说家