此言为不善之有罚,为善之有赏。
墨子

墨子(公元前476或480年—公元前390或420年),名翟,春秋末期战国初期宋国人 [1-2],一说鲁阳人,一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 [3] ,曾担任宋国大夫 [4] 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。

是犹三军北,失后之人求赏也。

这就好像三军打败战,落伍的人还要求奖赏一样。 

则天下所谓可者,未必然也。

天下很多所谓可以做的事情,未必都是可以做的啊! 

非独国有染,士亦有染。

不只是国家有染的问题,对士而言也有受到熏染的问题。 

是故置本不安者,无务丰末。

所以,根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶。 

其事上尊天,中事鬼神,下爱人。

他们做事,上尊敬天,中敬奉鬼神,下关爱百姓。 

大国之攻小国,譬由童子之为马也。

大国攻打小国,就好像儿童爬在地上当马一样。 

繁饰有命,以教众愚朴之人。

过多地粉饰命定之说,用来教育广大的愚昧朴实的民众。 

绰非弗之知也,禄胜义也。

胜绰不是不懂得这些道理,而是他把俸禄看得比义还重要。 

我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。

我器重那个见到我做事,不见到我也做事的人。 

以其行理也,行理性于染当。

是因为他们行事合理,行事合理来自于受到的熏染得当。 

此言为不善之有罚,为善之有赏。

就是说做不善的事情要受到惩罚,做善事会得到奖赏。 

因人之家以为翠,恃人之野以为尊。

依靠别人的家产来养肥自己,依靠别人的天地来称尊。 

故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。

所以我认为虽然不耕种织布,但效果好于耕种织布。 

夫恶有同方不取而取同己者乎?

怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢? 

故大人之务,将在于众贤而已。

所以,掌权者的主要任务,就在于聚集天下的贤良之士罢了。 

均之粜,亦于中国耳,何必于越哉?

都是出卖,卖给中原各国也可以,何必非要卖给越国呢? 

厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。

攻击我很厉害我也回敬得很厉害,攻击我很轻微我也回敬得很轻微。 

不以人之所不知告人,以所知告之。

不把别人所不懂的告诉别人,把别人知道的东西告诉别人。 

故父母、学、君三者,莫可以为治法。

所以,父母、老师、国君三者,都不能当作做事的法度。 

此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。

这是圣王的法则,治理天下的正道,不可不努力去做! 

赖其力者生,不赖其力者不生。

人依靠自己的力量人才能生存,不依靠自己的力量人就不能生存。