言足以复行者,常之;不足以举行者,勿常。不足以举行而常之,是荡口也。
墨子

墨子(公元前476或480年—公元前390或420年),名翟,春秋末期战国初期宋国人 [1-2],一说鲁阳人,一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 [3] ,曾担任宋国大夫 [4] 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。

慧者心辩而不繁说。

聪明的人心里明白而言语不必太多。

天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也。

天下的一切事物不可以没有标准,做人要有做人的标准,即原则;做事要有做事的标准,即规则;治国要有治国的标准,即法则。不遵循一定的标准而能成事者,自古以来是没有的。

法不仁,不可以为法。

一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益,就不能当做法律。

今天下无大小国,皆天之邑也;人无幼长贵贱,皆天之臣也。

国与国之间是平等的,人与人之间也是平等的,在人格与尊严上是没有贵贱之分的,上天对所有人都是一视同仁的,人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。

君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

作战虽然讲究排兵布阵,但士兵的勇敢是其中的根本;丧葬虽然讲究礼节,但对亲人的哀思是其中的根本;一个人虽然很有学识,但思想道德、行为举止是其中的根本。

君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。

国家一定要有直言进谏的臣子,上级必须有敢于提出反对意见的下级,议论国政的人不停止,各种不同政见的人相互辩论,才可以长久保存国家,使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利,每个人都可以提出不同的政见,民众有平等参与政治的权利。

染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!

印染时织品用青色染料就变成青色,用黄色染料就变成黄色。随着染料的变化,织品的色彩也变化,放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重!说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的,每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中,人的思想也会变得复杂;而在人际关系相对简单的环境下,人的思想也会相对纯朴,什么样的环境造就什么样的人。

食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也;此三者,国之具也。

农业是国家的根本;军队是国家的武器,城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。

故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义;城郭不备全,不可以自守;心无备虑,不可以应卒。

仓库里没有储备的谷物,不可以应付凶饥之年;兵库不准备兵器,没有足够的实力,即使站在正义的一方也无法征讨无义之人,实力是维护正义的强有力的保障;城郭防守不完全,则不能守护自己;没有居安思危的心理,不可应付突发事件。

饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。

人民有三种忧患:饥饿的得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。

言足以复行者,常之;不足以举行者,勿常。不足以举行而常之,是荡口也。

墨子说:言论如果能够付诸行动的就可以讲;不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲,这就是卖弄口才了。

择务而从事。

针对不同的情况采取不同的策略,针对不同的问题采取不同的解决方法,具体问题具体分析。

磨顶放踵,死不旋踵,利天下而为之。

哪怕是磨没了头发,宁可死也不会旋转前进的脚步,为的是全天下人的利益。

兴天下之利,除天下之害。

有利于国家、人民的事情就要坚定的实行,有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。