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我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
康德
德国哲学家、作家
伊曼努尔·康德（德文：Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），出生和逝世于德国柯尼斯堡（现俄罗斯加里宁格勒） [11]，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人。
时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
康德
德国哲学家、作家
时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中同时或者存在于不同的时间中相继。
康德
德国哲学家、作家
是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。
康德
德国哲学家、作家
“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”
康德
德国哲学家、作家
美是一种无目的的快乐。
康德
德国哲学家、作家
知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
康德
德国哲学家、作家
我们在自己里面有我们也能够意识到的表象。但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。
康德
德国哲学家、作家
理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
康德
德国哲学家、作家
对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。
康德
德国哲学家、作家
纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物不考虑我们能够直观它们的方式相关。
康德
德国哲学家、作家
我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
康德
德国哲学家、作家
一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。
康德
德国哲学家、作家
一切知识都要求有一个概念，不管这个概念如何不完善或者如何隐晦;但是，这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西，是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显象的意识的综合统一性，才能是直观的一条准则。这样，物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然的。
康德
德国哲学家、作家
无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
康德
德国哲学家、作家
说自然应当遵循我们主观的统觉根据，甚至就其合规律性而言依赖于这种根据，就听起来相当不合情理和令人诧异。
康德
德国哲学家、作家
天下万物生于有，有生于无。
老子
世界百位历史名人之一
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
老子
世界百位历史名人之一
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
老子
世界百位历史名人之一
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
老子
世界百位历史名人之一
智不自智，而后人莫与争智。
老子
世界百位历史名人之一
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
老子
世界百位历史名人之一
