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义不是虚无缥缈的人文精神,而是来自人和人的关系怎么构造,这跟经济有很大关系,回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题,但不一定建立在生产劳动的基础上了。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
项飙,1972年生于浙江温州,现为英国牛津大学社会人类学教授,德国马克斯·普朗克社会人类学研究所所长。
如果你无法学会恳求别人,那也不必假装。败于自己的命运总强过在他人的命运中小成。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
人的上限取决于自身意愿,但大多数人不愿挖掘这种潜力。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
生活的唯一意义就在于我们赋予其意义。我们认为这一刻特殊,那么这一刻就是独一无二。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
消除怒气在于感受愤怒,承认并将其释放给神灵,减轻自己的负担。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
无论什么类型的极端情绪都是一种脆弱的表现。需要再次说明的是:人们往往在值得信任的人面前才会展现自己脆弱的一面。不过,关键在于,示弱以表不满实际上让我们变得更强大。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
你有尊严,你有价值,不为别人守候,只为自己驻留。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
成功最高的定义就是做最真实的自己。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
悔恨远比自律痛苦得多。
劳拉·简·威廉姆斯
英国作家和记者
哲学家以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)的信条一致,他始终认为“语言和思想是相携而行的”,也如伯林所欣赏的法国知识分子雷蒙·阿隆(Raymond Aron)所言,“对话的社会是人类的关键所在”。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
今后的经济政治关系可能会发生很重大的变化,人们不太需要花很多时间做物质工作去赚钱,我们能够用比较少的投入获得足够的生存资源,在这个情况下,经济活动在一个社会人的活动里的位置会变得越来越不重要。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
义不是虚无缥缈的人文精神,而是来自人和人的关系怎么构造,这跟经济有很大关系,回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题,但不一定建立在生产劳动的基础上了。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
清晰的自我认知,往往是我们思考外部命题的工具和武器。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
平衡自己的历史来源和自己现在的行动,这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
人生活中的原则不是靠抽象理念来维持的,都是靠具体的社会关系,这个当然是儒家的思想,但它确实有它的道理。如果跟周边的人、生活的世界关系不清楚,就会变成机会主义者,其他人都成了利用工具。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
今天中国已经是一个各地连通紧密,甚至和全世界的连通都非常紧密的国家,要把乡土意识发展出来的话,也不是一种孤立的乡土、封闭的乡土,必须是在全球、全国大区域之下的一种乡土意识。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
今天全国需要几千个、上万个乡绅,如果他们能够发掘、系统化地方的声音,就很有意思。地方的声音就是强调它的多元,这会给中国的长治久安打下很好的基础,像中国这种国家,要想长治久安,不能铁板一块,而要像铁索桥那样,这边松下去,那边翘起来,是一个灵动的有机体。只有把那个局打破之后,地方社会文化的自主性、经济和上层设计的统一性,才能够结合。如果没有地方社会在文化上的这种自洽,大家都往中心挤,其实是蛮危险的。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
大一统并不意味着一个刚性结构,但现在环境已经变了,今天我们是一个很强大的国家,确实需要强大的中心,因为有资源再分配的问题,比如上海和西藏的关系,要有互相帮助的精神。所以我强调文化和社会的自主性,但是在经济上,市场要统一,资源上,通过行政力量来二次分配,还有军队税收,这些都不能放松。第二个变化就是全球化。自洽不能是封闭起来的自洽,而是每个地方都是一个小的中心,是汇集的地方,像一个穴位,贯通全身,要用这样的方式去思考。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
宏观的世界视野还是很重要,你可以把自己定位得非常边缘,在地球的一角,但你要知道这是地球的一角,而不是中心,把这一角讲清楚,其实就是全世界的话语。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
“中国”就是人的实践。人的实践是发散的,会引向各个方向,这些不同的实践发生在一个土地上,发生在一群有血缘连贯性的人群当中。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
价值需要重新判定,而精神会抖擞起来,那些困扰、挫败过我们的难题变得不再那么绝望无解。“方法”首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例,不一定要听所谓主流的意见,想做的事不一定做不成,同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能,问题可以一点一点辨析清楚,工作可以一点一点循序完成,狭窄的自我会一点一点舒展,在看似封闭的世界结构中,真正的改变就这样发生。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授
我是中国人,这不是一个骄傲不骄傲的问题,我就出生在这个文化里面,就跟我是温州人一样,我出生成长在中国七八十年代一个南方中小城市,这是命,一定要百分百去拥抱它,嚼透它。在这个意义上,我的身份认同很清晰。大家现在说的身份认同有另外一层意思,好像认同了一个东西,就要捍卫一套价值,要遵循一定的行为规则,继承一定的文化气质,这个因果关系对我来说不存在。
项飙
英国牛津大学社会人类学教授