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你可曾看着一棵树,不说一句喜欢或不喜欢的话,也不形成一丝意象?那时会发生什么?第一次,你如实地看到了那棵树,你看到了它的美,看到了它的色彩、深度和活力。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
吉杜·克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti,公元1895年5月12日—公元1986年2月16日),印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。
当一个人说“我了解你”时,他的意思是,“我了解你昨天的样子;实际上我现在并不了解你。”
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
传统成了我们的安全保障,而当心智感到安全时,它就衰退了。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
思想永远不会自由,因为它是基于知识的,而知识始终都是局限的。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我坚持认为,真理是无路之地,你无法通过任何路径、任何宗教、任何宗派来接近它。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
当你以信仰、国籍或传统把自己跟别人分开时,就会滋生暴力。因此,一个寻求了解暴力的人,是不属于任何国家、宗教或政党的,而是关注对人类的全面了解。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
忘记你对自己的所有了解;忘记你关于自己的一切想法;从“仿佛一无所知”的状态出发。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
不关心自己、没有野心的心智;不被自己的欲望缠结,也不被追求成功的意念驱策的心智——这样的心智就不是肤浅的,它在善中绽放。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
不张扬你的才华,默默无闻,热爱你所做的事情而不炫耀——这样做是件好事。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
你无法依靠任何人。不存在向导、老师和权威。只有你自己——你与他人、与世界的关系。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
觉察意味着对周围的事物——对自然、对他人、对色彩、对树木、对环境、对社会结构等一切事物——体察入微,既觉察到外在发生的一切,也觉察到内心所发生的一切。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
你可曾看着一棵树,不说一句喜欢或不喜欢的话,也不形成一丝意象?那时会发生什么?第一次,你如实地看到了那棵树,你看到了它的美,看到了它的色彩、深度和活力。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
从上学开始,你一生都在重复别人的话。因此你是二手的人。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
“死亡总在那儿,离你非常近,在保护着你。一旦你去寻求庇护,死亡便会来临”。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
自由不是反应,自由不是选择。由于人有选择,于是他假装自己是自由的。自由是纯粹的观察,没有导向,不惧怕奖惩。自由没有任何动机,自由不在人的进化的终点,而在他生存迈开的第一步,在观察中,人开始发现自由的匮乏。当你不做任何选择地去觉察我们的日常生活,便能发现自由。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
思想即时间,思想源于经验、知识,它们跟时间不可分。时间是人的心理敌人。我们的行为是建立在知识之上的,所以也是建立在时间之上,因此人总是为过去奴役。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
“就必须不受时间的束缚。一旦没有了时间,人就不会有恐惧。我想知道你们是否明白了这一点?倘若没有明天,只有当下,那么恐惧,作为思想的一种运动,就会终结。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
思想总是试图找到一个它可以逗留的地方,逗留的意思是保持。思想制造出来的碎片式的东西,是彻底不安全的。所以,当什么都没有,才会有充分的安全---这意味着不是由思想制造出来的。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
爱不是嫉妒,不是占有,爱不会要求被爱,爱不是恐惧,爱不是性的愉悦,依赖他人的不是爱,思想无法培养出爱,爱不是美,爱不是自怜。……那就是不怀有憎恨、嫉妒、愤怒的爱,不去想要干扰他的思考或行动,不去谴责、不去抱怨——你难道不明白爱的涵义吗?当你全心全意、用整个身心挨着某个人的时候,还会有比较吗?
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
自由便是爱。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
性之所以会在我们的生活里扮演如此重要的角色,是因为它或许说我们拥有的唯一深刻的、第一手的经验。智力和情感里面,我们都可以去模仿、追随、服从,我们的关系里充满了痛苦与争斗,除了性行为以外。这种行为如此困难和美丽,于是我们耽溺其中,结果它便反过来成为了一种捆绑。捆绑是因为渴望它的延续——又是分裂性的中心行为。一个人是如此被束缚——在治理上、在家庭里面、在团体中,通过社会道德、通过宗教约束——深受束缚,以至于只有这种关系剩下,在它里面有自由和热烈。因此我们便格外重视它。但倘若自由遍地皆是,那么性就不会是这样被渴望,这样的难题了。我们之所以会把性变成一个问题,是因为我们的性总是不够,抑或我们在得到性的时候有罪恶感,抑或在得到性的过程中我们打破了社会定下的规则。旧社会称新社会放任,原因是新社会性是生活的一部分。当心灵从模仿、权威、遵从以及宗教训诫的束缚中解放出来,性就会有其自身的地位,但不会耗尽所有的精力。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
唯一避开痛苦的办法是不做任何抵抗,不展开任何行动去逃离它,无论是外部的行动还是内部的,彻底地与痛苦共处,不去想着超越它。
玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家