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不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
韩非子
战国末期哲学家
韩非(约前280年~前233年),后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家,法家的主要代表人物和集大成者。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
庄子
机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。
庄子
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
庄子
无所可用,安所困苦哉。
庄子
虚静无事,以暗见疵。
译文:保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。
韩非子
战国末期哲学家
故去喜去恶,虚心以为道舍。
译文:应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术。
韩非子
战国末期哲学家
人主无威而重在左右。
译文:君主没有威严而权力旁落左右近臣之手。
韩非子
战国末期哲学家
树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
译文:种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;种植枳棘,长大了却会刺人。所以君子要谨慎地选择所要培养的人才。
韩非子
战国末期哲学家
夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。
译文:有才能而没有权势,即使是贤人也不能制服不肖之徒。所以把一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊,这并不是木材长,而是因为它所处的位置高。
韩非子
战国末期哲学家
世有不可得,事有不可成。
译文:世间总有得不到的东西,也总有办不到的事。
韩非子
战国末期哲学家
不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
译文:不能让智巧劳烦打扰我们的心境,不能让私利拖累我们的自身;把国家的治乱寄托在法术上,把是非的判断寄托在赏罚上。
韩非子
战国末期哲学家
巧为輗,拙为鸢。
译文:巧妙的如同车辕,笨拙的如同风筝。比喻各有其用。
韩非子
战国末期哲学家
且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。
译文:事物众多而智慧有限,有限的智慧不能遍知所有的事物,所以应该顺应事物的本性来治理它们。
韩非子
战国末期哲学家
因可势,求易道。
译文:顺着可以利用的形势,寻求容易实现的道路。
韩非子
战国末期哲学家
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
孟子
继承孔子“道统”的人物
仁者无敌。
孟子
继承孔子“道统”的人物
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
孟子
继承孔子“道统”的人物
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
孟子
继承孔子“道统”的人物