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见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
曾国藩（1811年11月26日~1872年3月12日），原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡白杨坪（今属双峰）人。中国晚清政治家、战略家、理学家、文学家， 清末汉族地主武装湘军的首领。
非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
亚里士多德
希腊哲学的集大成者
