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在这里显然不该谈个人的境遇，但不宜赞颂我的国家，不过有时候为了将事物置于某种环境中未加以检视，却有必要谈谈这些，而今天我所处的情况就是这样。
奥德修斯·埃里蒂斯
奥德修斯·埃里蒂斯
1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

奥德修斯·埃里蒂斯（Odysseas Elytis，1911年11月2日-1996年3月18日），希腊最杰出的现代诗人之一，出生于克里特岛。曾在大学学习法律。二战时期在希腊军队服役。1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖。终身未婚。

归根结底，哪里可以找到真理呢？是在我们周围每天体验到的磨损和死亡中，还是在对永恒与不朽一厢情愿的信念里？聪明的人应当知道，无需赘言，那些在时间之流里纷纷出现的天体学理论早已使真理消磨殆尽并变得荒唐不堪了。它们自己也彼此角逐，各显身手，然后一一消逝。
奥德修斯·埃里蒂斯名人名言哲理格言警句语录
奥德修斯·埃里蒂斯

然而本质仍在，屹立不倒。
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奥德修斯·埃里蒂斯

于是，诗歌进入理性主义弃械的阵地，继续朝禁区向前挺进；事实证明它是最耐磨损和坚韧不败的。它忠实地捍卫着生命的永久据点，使之成为一件看不见的作品。如果没有它，没有它的警戒，这些据点便会在意识的黑夜里丢失，犹如海藻在海洋深处变得一片模糊那样。
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奥德修斯·埃里蒂斯

我们之所以要保持清澈，是为了看清楚这世世代代一脉相传使我们得以立身于世的连环链条。
奥德修斯·埃里蒂斯名人名言哲理格言警句语录
奥德修斯·埃里蒂斯

这些环节，这些联系，我们能清楚地看到，从赫拉克利特到柏拉图，从柏拉图到耶稣，以不同的形式一直传到我们。它们令人信服地说明一个不变的真理：来世包含在现世之中，正是现世的各种元素将重新组成另一个世界。升华。这个超越于我们的自然生活之上的第二真理，是我们绝对有权获得的，除非我们无能才不配享有这种权利。
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奥德修斯·埃里蒂斯

意识在光明中得到发扬和净化，而其混沌不清的部分随之缩小乃至消失，这样留下的空白处(犹如在物理学定律中那样)又被反向的元素所填补；从这个观点看来，在凡是健康的年代里，美与善——善又被看成与太阳是同一回事——并非偶然的巧合。这需要两个方面，即“现今”和“超越”，赫拉克利特不就论证过相反张力之间的和谐吗？
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奥德修斯·埃里蒂斯

阿波罗或维纳斯，耶稣或圣母玛利亚的人格化说明我们需要将直觉予以实质化，但更重要的是不朽的气息由此渗入了我们。我以为诗应当超越一切教派之争，让我们能够闻到这不朽的气息。
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奥德修斯·埃里蒂斯

这里我得谈谈荷尔德林这位将奥林匹斯诸神与基督同等看待的伟大诗人，他极大地巩固了这一观点，同时向我们显示了宽阔无边和今人惊异的眼界。正是这种眼界促使他在那如今已淹没我们的邪恶刚刚冒头时便写下了：“在一个贫瘠的年代里，诗人有什么用呢？”
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奥德修斯·埃里蒂斯

更重，它便会变成妄自尊大了。我们为了使生命延续，不得不与象征的太阳保持适当的距离，象别的里球与太阳那样。以前我们由于无知而没有做到，现在我们又因为知识泛滥而不能遵守。我说这话并不意味着我同意对我们的科技文明实行管制。一位和我的国家一祥古老的智者曾经教导我相信进化，并且把进步彻底干净地消化掉。
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奥德修斯·埃里蒂斯

那么，诗会有什么样的遭遇呢？它在同样的社会又代表什么呢？对此我得出这样的答案：诗是彻底地显示数字力量的地方。所以瑞典皇家学院今年通过我来表彰一个小国的文学的决定，正好揭示了诗与纯艺术——这唯一能与对价值作数量估计所形成的全能相匹敌的意念——之间的和谐关系。
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奥德修斯·埃里蒂斯

在这里显然不该谈个人的境遇，但不宜赞颂我的国家，不过有时候为了将事物置于某种环境中未加以检视，却有必要谈谈这些，而今天我所处的情况就是这样。
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奥德修斯·埃里蒂斯

亲爱的朋友们，我命中注定必须以一种只有几百万人在使用的语言来写作，而这种语言又是二千五百多年以来从未中断过和极少发生变化的。这一时空中的异端邪说显然十分惊人，也同样存在于我国的文化领域中。它的空间较小，但在时间上却绵亘无穷。我之所以在此提到它，并非引以自豪，而是想说明一个诗人企图以萨福或品达罗斯所用过的词语(它们已不再有同样的听众，也不再能达到整个文明人类)来描写他最珍爱的事物时所遇到的困难。
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奥德修斯·埃里蒂斯

如果语言仅仅是一种交流思想的手段，我们也就用不着苦恼了，但有的时候它还得作为一种魔术工具，而且在漫长的历史中它已获得某种存在的形式，变成了一种崇高的东西，尽管这种形式又是受到约束的。同时请记住，在这二千五百年的每一个世纪中都有用希腊文写的诗篇，它们形成了这一语言工具所负荷的全部重量。现代希腊诗歌即确切地表现了这一点。
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奥德修斯·埃里蒂斯

酿造这种诗的大气——我不妨这样说，象通常的大气那样体现着两个极点。一个极点上是索洛莫斯，他在马拉梅还未出现于欧洲文坛时，便成功地以最高的精确与和谐及其产生的全部效果使纯诗的观念得以形成；他将感情置于理性之下，以高雅的词句和调动语言工具的一切潜力去追求奇迹。另一极点上屹立着卡瓦菲斯，他与T.S.艾略特并驾齐驱，从诗歌中清除所有华而不实的东西，达到了结构简练和词语精确的完善境界。
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奥德修斯·埃里蒂斯

在上述两极之间，或多或少接近其中之一的，有我国其他伟大的诗人，如帕拉马斯，西凯里阿诺斯，卡赞扎基斯和塞菲里斯。
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奥德修斯·埃里蒂斯

这是一幅追溯现代希腊诗史的简略图表。
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奥德修斯·埃里蒂斯

对于我们这些曾经追随过他们的人来说，主要的任务是把传递给我们的宝贵教诲继承下来，并使之与现代感性相适应。在技术方面我们得找到一种句法，使之既能融合希腊传统的元素，又能表达社会的需要和我们时代的心理。
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奥德修斯·埃里蒂斯

换句话说，我们必须抓住今日欧化希腊的现实并赋子它以应有的价值。我不侈谈成功，只是要朝这个方向努力。必须研究文学史，因为明了它的发展倾向是很重要的。
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奥德修斯·埃里蒂斯

然而，当我们时代的生活环境在威胁创作者的存在时，创作又怎能自由发展呢？而且，当各种语言的差异形成了无法突破的障碍时，又怎能创造文化的共同体呢？你我之间彼此依靠一部翻译后只得原意二成到三成的作品去了解对方，尤其我们之中那些要继续索洛莫斯的耕耘，企图在诗歌写作上创造奇迹，做到每个词语中有恰到好处的音韵从而发出灼灼火花的人，就更加束手无策了。
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奥德修斯·埃里蒂斯

不，我们只好保持沉默，无法沟通。
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奥德修斯·埃里蒂斯

我们深以缺乏共同的语言为苦，而这一缺憾的影响所及，已经深入到——我想这并非言过其实——我们共同的祖国欧洲的政治与社会现实中。
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