当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。 - 每日文摘

美式变异的废除，是对时间的对抗。

米兰·昆德拉

你有这个时间去害怕（找工作难）的时候，你还不如站起来去行动，所以把这个害怕扔到一边儿，站起来打开门走出来，外面的天地会告诉你答案。

撒贝宁

人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入无边的苦海。

臧克家

True loneliness is not being alone, but feeling lonely in a crowd.

真正的孤独不是一个人独处，而是在人群中依然感到孤独。

格非

我不是政治家，我是艺术家。我不必政治正确。

I'm not a politician, I'm an artist. I don't have to be politically correct.

文森特·加洛

既然伴君如伴虎，不如想办法离老虎远一点。

东方朔

What we want to do is to make intelligence a lifestyle for everyone.

我们要做的是让智能化成为每个人的生活方式。

马化腾

岁月的列车不为谁停下，命运的站台，悲欢离合都是刹那。

梁晓声

人走，茶凉，缘灭，生命从不等候。

龙应台

一个公司的文化是由它所能容忍的最糟糕的行为来定义的。

A company's culture is defined by the worst behavior it tolerates.

莎拉·威尔逊

偶像崇拜的五大标识：第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。

古斯塔夫·勒庞

对于中国这个文化体来说，曾国藩的更大意义是他展现的“中国式力量”。曾国藩全面展示了传统文化的正面价值，证明了中国文化有活力、有弹性、有容纳力的一面。在清代重臣中，他是第一个主张对洋人“以诚相待”的人，这一高度今天许多中国人仍然没有达到。

张宏杰

Nature is never lapsing into mere repetition, but every individual is a new variation.

自然从不陷入单纯的重复，每个个体都是新的变体。

弗朗西斯·高尔顿

从来不用赌徒心态投资。

沈南鹏

Local objections to quarries often stem from our industry's failure to demonstrate long-term value creation.

当地对采石场的反对通常源于我们行业未能展示长期价值创造。

安娜·怀特

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

凉生露气湘弦润暗滴花梢帘影谁摇燕蹴丝上柳条舞鹍镜匣开频掩檀粉慵调朝泪如潮昨夜香衾觉梦遥

纳兰性德

当你真心想要一样东西的时候，你身上散发出来的就是会吸引那样东西的那种振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你得到你想要的东西。

张德芬

桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”

夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶“赠送国宝，不如举荐贤能的人才。”

墨子

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