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教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来,这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。
杜威
我们能有意地利用教育,使青年从正路开始,由此排除显着的社会恶习,我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。
杜威
教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来,这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。
杜威
教育上所订新试验的成败只有壹个法子可以试出来,这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。
杜威
人必须珍藏某种信念,必须握住某种梦想和希望,必须有彩虹,必须有歌可唱,必须有高贵的事物可以投身。
杜威
我们能有意地利用教育,使青年从正路开始,由此排除显著的社会恶习,我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。
杜威
人必须珍藏某种信念,必须握住某种梦想和希望,必须有彩虹,必须有歌可唱,必须有高贵的事物可以投身。
杜威
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
赫尔巴特
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
赫尔巴特
子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”
孔子说:“品质恶劣的人,忍受不了贫穷,享受不了快乐。仁者安仁,智者利仁。”
孔子
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
孔子说:“温习旧知识时,能有新收获,就可以做老师了。”
孔子
虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
即使鬼神不存在,这也可以用来聚集众人来欢乐,使得邻里亲近。
墨子
而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。
而义能够让民众得利,所以说∶义是天下值得珍视的宝物。
墨子
故父母、学、君三者,莫可以为治法。
所以,父母、老师、国君三者,都不能当作做事的法度。
墨子
君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。
国家一定要有直言进谏的臣子,上级必须有敢于提出反对意见的下级,议论国政的人不停止,各种不同政见的人相互辩论,才可以长久保存国家,使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利,每个人都可以提出不同的政见,民众有平等参与政治的权利。
墨子
法不仁,不可以为法。
一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益,就不能当做法律。
墨子
天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也。
天下的一切事物不可以没有标准,做人要有做人的标准,即原则;做事要有做事的标准,即规则;治国要有治国的标准,即法则。不遵循一定的标准而能成事者,自古以来是没有的。
墨子
良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
墨子
君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。
国家一定要有直言进谏的臣子,上级必须有敢于提出反对意见的下级,议论国政的人不停止,各种不同政见的人相互辩论,才可以长久保存国家,使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利,每个人都可以提出不同的政见,民众有平等参与政治的权利。
墨子
法不仁,不可以为法。
一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益,就不能当做法律。
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