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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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问题
你可以注意到这些所有练习是在坐或卧的姿势进行的。这些姿势是为了减轻你心脏过大的压力，同时利用内脏器官更正常（原始）的位置。相比于在站立姿势上执行的练习，这些处于坐或卧位姿势上的练习不会加重潜在的未被发现的器官问题。
约瑟夫·普拉提
创世有最终的目标吗？如果有，为什么它不直接地实现，为什么不从一开始就是完满？对于这些问题只有一个答案：因为上帝是生命，而不仅仅是存在。
约瑟夫·谢林
走到报社的民族革命室，你就仿佛进了缩小的晋东南，十几张的县图底下挂着三十多种报。这里现在已经办到每县至少有一种报了。它们中有油印的，有石印的，有一种用铅印的，就是《中国人报》，间日刊，已经发行了几个月，每期销一万五千份。用石印翻版的《论持久战》《抗战游击战的一般问题》《人类的故事》，也到处被抢着看。
卞之琳
我很早就开始了和孩子们共同解决家庭的收支问题。我记得，在1937年我们立了存款簿子，郑重地存入了最初的75卢布。每次在月底能节省若干钱的时候，全是由卓娅把钱送到储蓄银行去，甚至在钱数不多，只有15到20卢布的时候，也储蓄起来。
卓娅
任何世界问题都不能用武力解决，没有一个全球性大国、科技强国、军事强国能保证彻底安全。
菲德尔·卡斯特罗
回顾我的一生，我觉得我的事业很大程度上受益于给我人生带来很大影响的F.W.桑德森这位昂德尔公学校长和他对我的忠告—— “要以广阔的视野思考问题” 和 “要找到能激励自己去执着追求的东西”。……中国的科学与技术就是我找到的能唤起我执着追求的东西，而且可以说实现了。
李约瑟
我喜欢有独立思想的朋友，因为他们往往会让你从各个角度看问题。
曼德拉
每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后、是否能够继续保持艺术家的灵性。
毕加索
有些问题是我们无法回避的，除非我们生来就不受其约束。
弗兰兹·卡夫卡
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
恩格斯
人的思维是否具有客观的真理性，这是一个实践的问题。
马克思
总想着自己在人格上和最平凡的劳动者一致，这样便能演好自己“人”这个角色。变换角度思考问题，选择积极的角色进入生活，容易成为一个成功者。
魏书生
作业问题：已经会了的不写，写了只能算重复，增加厌倦情绪；对于不会的，不要写，写了也白写，会增加学生的厌学情绪。
魏书生
我和学生商定，确立每学期中的几个星期围绕一个重点问题，掀起波澜。
魏书生
思想感情的潮水需要疏导，水可以载舟，也可以覆舟。问题在于怎样摸清水性，因势利导。
魏书生
看社会问题，有时不能过近、过细。过近过细，则会歪曲事物的本质，粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。
魏书生
之前的许多经验告诉他，坚持自身的原则，不放松对自我的要求，不仅仅是道德方面的问题，还是防备失控洪水的堤坝，不能因为觉得没什么，就打擦边球，一点点小事累积，最终会酿成大错。这个疯狂混乱的神秘世界里，做事不是给别人看的，是为了自己，一个人可以欺骗别人欺骗神灵，但骗不了自己。
爱潜水的乌贼
陪伴孩子成长，是最大的恩情。家庭健全不代表健全的家庭教育，很多的社会问题都归结于人，人的问题归结在哪？归结于人的早年。
李玫瑾
暴力是一种（而且可能是唯一一种）无须沟通便可产生社会影响的人类行为。沟通意味着双方关系的相对平等，而真正的不平等是无须沟通的，或者说唯一的沟通形式就是铁拳。无论是亲友相处还是两国关系，关系的维系都需要“阐释性劳动”，也就是站在对方的立场上看问题，而简单粗暴的身体伤害可以跳过这一切。再进一步地，结构性暴力产生了一种不对等的想象或阐释结构，其中被统治者需要小心翼翼地揣摩他所处的社会场景，尤其是掌权者的心态，而掌权者完全无须考虑被统治者如何想。也就是说，阐释性劳动基本只属于无权者。所以，我们日常生活中感受到的官僚制的“愚蠢”其实根源于结构性暴力。
霍达
手无缚鸡之力的书生必须学着应对各种挑战，有时坐着骡车颠簸，有时赤脚在冰河中穿行，有时带着帐篷风餐露宿，能住进牛棚都值得庆幸。沿路可能找不到食物，饮水也是大问题，漂浮在水面上的微生物往往让他们望而却步。他们潜入过几十米深的地下，举着油灯，点着蜡烛，忍受无尽的孤独，往泥土堆积中寻找蛛丝马迹。他们遭遇过塌方，与炸药朝夕相处。他们时常攀爬数十米高的建筑，测绘，摄影，稍有不慎就可能从高空跌落。他们在深谷中迷过路，也曾险些闯入山中的瘟疫区。
张泉
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