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事
心外无理,心外无物,心外无事。
王阳明
意即圣人的道理并不是向外索求於事物的理,人本来独立,任何的觉受当由自己承担,不该只做孤独的情态去解释,另一层意思正是指出人具有自己完成自己的心体,认识此心体才是自家体会的根本关键,更是工夫的精要处。
王阳明
志不立,天下无可成之事。
王阳明
圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
王阳明
何为第一等事?当读书做圣人耳。
王阳明
故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
王阳明
知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。
王阳明
博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。
王阳明
人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。
王阳明
心即理也,此心无私欲之蔽,即是天里,不须外面添一份。以此存乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功 便是。
王阳明
心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
王阳明
夫万事万物之理不外于吾心。
王阳明
‘尽心知性知天’是‘生知安行’事,‘存心养性事天’是‘学知利行’事,‘夭寿不贰,修身以俟’是‘困知勉行’事。
王阳明
于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是‘明明德’到至精至一处便是,然亦未尝离却事物。
王阳明
只怕镜不明,不怕物来不能照。讲求事变,亦是照时事,然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽。
王阳明
以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
王阳明
学是学去人欲,存天理。从事于去人欲存天理,则自正。
王阳明
故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
王阳明
持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
王阳明
也知造物曾何意,底事人心苦未平。
王阳明
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