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事
只怕镜不明,不怕物来不能照。讲求事变,亦是照时事,然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽。
王阳明
知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
王阳明
夫万事万物之理不外于吾心。
王阳明
勿忘勿助必有事焉。
王阳明
虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
王阳明
是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。
王阳明
尽心知性知天,是生知安行事。
王阳明
问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
王阳明
静处体悟,事上磨炼。
王阳明
以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
王阳明
天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
王阳明
故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
王阳明
如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。
王阳明
心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
王阳明
已立志为君子,自当从事于学,凡学之不勤,必其志之尚未笃也。
王阳明
志不立,天下无可成之事。
王阳明
持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
王阳明
人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。
王阳明
先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”
王阳明
今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。
王阳明
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