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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其着述宪章,不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩屏之臣,取其明练风俗,清白爱民;五则使命之臣,取其识变从宜,不辱君命;六则兴造之臣,取其程功节费,开略有术,此则皆勤学守行者所能辨也。
颜之推
自动化工作将淘汰一些工作,并且毫无疑问的,AI会改变每一个工作,大幅加强程式设计师、设计师、艺术家、行销人员和制造计划者的工作表现。就像在你们之前的每个世代,拥抱科技以获得成功。每个公司与你必须学会利用AI的优势,在AI的帮助下做出惊人成就。
黄仁勋
无论做什么,记得为自己而做,那就毫无怨言。
亦舒
女人总有一种无法摆脱的恶习,热衷于同任何一个愿意倾听的人讨论自己的私事。
毛姆
人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
爱默生
我始终不是学问中人,也不是事功之人,我大概是问题中人。
梁漱溟
未来是怎么来的?未来不是等来的,未来一定是一步一个脚印、用自己的脚丈量出来的!
撒贝宁
先相信自己,然后别人才会相信你。
罗曼·罗兰
火器在公元1543年到达日本,当时有两个葡萄牙人携带火绳枪(原始的枪)乘坐一艘中国货船抵达。日本人对这种新式武器印象很深,于是就开始在本地制造,从而大大地改进了枪支制造技术。到公元1600年已比世界上任何其他国家拥有更多更好的枪支。但也有一些因素不利于日本接受火器,这个国家有一个人数众多的武士阶层,对他们来说,刀是他们这个阶层的象征,也是艺术品(同时也是征服下层阶级的工具)。日本的战争以前都是使刀的武士之间面对面的个人搏斗,他们站在空地上,说几句老一套的话,然后以能体面地进行战斗而自豪。如果碰上农民出身的士兵手持枪支乒乒乓乓乱放一气,这种行为就是白送性命。而且,枪是外国的发明,越来越受到人们的鄙视,就像1600年后其他一些事物在日本受到鄙视一样。由武士控制的政府开始只允许几个城市生产枪支,然后又规定生产枪支需要获得政府的特许,再后来把许可证只发给为政府生产的枪支,最后又减少了政府对枪支的定货,直到日本又一次几乎没有实际可用的枪支。
贾雷德·戴蒙德
公司文化的一部分是路径依赖,这是你在前进道路上的必修课程。
On developing company culture: "Part of company culture is path-dependent—it's the lessons you learn along the way."
杰夫·贝索斯
所有有才干的人,不管他们有感情或是没有感情,不管他们是狂热的,还是胸怀大志的人,也不管他们是不是暴君,只要是他们真诚,便全都有杰出的时刻。
夏洛蒂·勃朗特
助人为乐的人确实有。不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你的人,才堪称真正的朋友。
海涅
旱则资舟,水则资车,物之理也。
【释义】天旱时准备船只,洪水时准备车辆,这是事物发展的规律。
范蠡
可能妈妈是这个世界上唯一一个、我们可以不顾一切的、我们可以不顾虑任何的角色形象,把最真实的自己还原的那个人,还原在她的面前,可是我们没有考虑到她的感受。
贾平凹
今天金山北京年会,我讲了三句:一、xx年,金山24岁,要象24岁的小伙子一样生龙活虎!二、以前我强调拼命工作,现在我希望大家“快乐工作,拼命生活”,准备赚钱买船票。三、祝金山兄弟姐妹们,爱情甜甜蜜蜜,家庭和和美美,事业步步高升。
雷军
我是幸福的,因为我爱,因为我有爱。
罗伯特·勃朗宁
有人前半生认为事事容易而做任何事;后半生却认为事事困难而不做任何事。
李敖
高尚有高尚的代价,低下有低下的收益,清高有清高的寂寞,浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火,智慧有智慧的痛苦,愚傻有愚傻的福气。
王蒙
充满爱情的语言,使无可反驳的劝说好似熊熊烈火发出光和热,而听到这种语言,心中感到暖洋洋的,会让心情舒畅;但缺乏爱情的话言,也就会把颠扑不破的一些真理,搞成冷酷的、僵死的训诫,因此语言对意识和情感的影响显得软弱无力。
别林斯基
我们必须承认法律是有缺陷的,人的认识能力是有限的。我们只能通过既定的程序去追求有限的正义。离开程序,依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。李白的《侠客行》:赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。那多爽啊。但后来你慢慢地会发现,如果正义靠这种途径去实现,一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望,把人们带入人间地狱。
罗翔
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