"A story was a form of telepathy. By means of inking symbols onto a page, she was able to send thoughts and feelings from her mind to her reader's." - 每日文摘

坚定地相信人生皆苦，是人类几百年来得宝贵财富，是对抗痛苦的壁垒，是梦想破碎的防线--然而人生皆苦的思想却被现代观念培育出的期望值无情地摧毁。

阿兰·德波顿

一面学习，一面生产，克服困难，敌人丧胆。

毛泽东

To follow the Tao is to flow like water, nourishing all without contention.

遵循道就是像水一样流动，滋养万物而不争。

陈无为

唯一的限制是你给自己设定的限制。

The only limit is the one you set for yourself.

拉斐尔·纳达尔

解脱之道有三次第，持戒，禅定，与智慧，如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲，嗔怒，愚痴，幻象与渴求，收获解脱，平和和喜悦。

释迦牟尼

伟大的成就通常伴随着巨大的风险。

Great deeds are usually wrought at great risks.

希罗多德

可持续性不是一种趋势，而是唯一的前进道路。

Sustainability isn’t a trend; it’s the only way forward.

大卫·米勒

水月镜花，固可见而不可提，然必有此水而后月可印潭，有此镜而后花可映面。

林清玄

我们人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟只是一棵草，你也吸收雨露阳光但是你长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦。人们不会因为你被踩了而怜悯你，因为人们根本没有看到你。所以我们每个人都应该像树木一样地成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来，也许两年三年你长不大，但是10年、20年、30年你一定能长成参天大树。当你长成参天大树以后，遥远的地方人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，一片阴凉，你能帮助别人。即使别人离开了你，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景线，树活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

俞敏洪

文学是社会的镜子，以毫不退缩的诚实反映其美德和恶习。

"Literature is the mirror of society, reflecting its virtues and vices with unflinching honesty."

瓦尔特·卡帕赫

The essence of modernity is psychologism, the experiencing and interpretation of the world in terms of the reactions of our inner life and indeed as an inward world.

现代性的本质是心理主义，即根据我们内心生活的反应来体验和解释世界，确实将其视为一个内在的世界。

格奥尔格·齐美尔

一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

尼采

坐在空头位置，又看到股价遇到利好大涨，这是一件特别让人气愤的事情。人生苦短，遭受这种气愤太不值当了。

查理·芒格

对所有创业者来说，永远告诉自己一句话：从创业得第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到，但有一天一定会到。困难不是不能躲避，不能让别人替你去扛。九年创业的经验告诉我，任何困难都必须你自己去面对。创业者就是面对困难。

马云

Markets can remain irrational longer than you can remain solvent.

市场保持非理性的时间可能比你保持偿付能力的时间更长。

默顿·米勒

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

我们需要痴迷于客户未满足、未表达的需求。

We need to be obsessed with our customers' unmet, unarticulated needs.

萨蒂亚·纳德拉

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

老子

再没有比失去自由而自以为有自由的人更会当奴隶的了。

丁玲

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