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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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对于你,饭不算什么。可是对于我们饭就等于我们的父亲、母亲,不要侮辱我的亲人。
周润发
“自大狂”和自溺狂的不同之处,是他希望大权在握而非动人怜爱,他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。
罗素
我们一直是在离别中,比如和爱的人,和伤害,甚至和时光……
陆小曼
最可厌的人,如果你细加研究,结果总发现他不过是个可怜人。
张爱玲
如果一个人深陷于爱情中,也许就会屏敞掉世界上的所有事物。那时候,不管是他的身体还是他的心灵,都不属于他自己,他就像是被锁在木船里摇桨的奴隶一样。而奴役住思特里克兰德的就是这种像爱情的热情,他完全没有自由。
毛姆
I'm not a rapper, I'm a heart breaker.
我不是说唱歌手,我是一个让人心碎的人。
艾米纳姆
胜利者一无所获。
海明威
文化给人各种不同的观点,如果不从坚实的基础出发,就只有由主观的喜爱来作决定;这中间是存在着危险的。
黑格尔
建筑中最重要的东西是创造一种地方感。
The most important thing in architecture is to create a sense of place.
安藤忠雄
童年时期的冲动仍然存在于我们的梦中。甚至可以说,我们梦中表现出来的欲望和欲望满足都来自于童年。
弗洛伊德
年轻人生活在一个被信息统治的世界里,新技术会使他们的生活变得更简单还是更混乱?人们总是轻易地推迟决策以待获取更多的信息,或者把时间都花费在回应自己手上的各种小玩意儿接受的信息上,而留给原创思想和行动的时间寥寥无几;信息的洪流是否会让他们变得优柔寡断、被动迟钝呢?
陆小曼
国家A可以与国家C和国家D结成联盟,用均势来平衡它确认的潜在对手国家B的力量,或者发展自己的军事力量和其他力量(这有可能导致军备竞赛),或者结合使用这些手段。在此情况下,国家A和国家B互为主要平衡力量。其次,国家A并未将任何国家视为直接的对手,但是它可能从促进国家B和国家C的均势中得到好处,因为,如果这两者中的任何一个变得过于强大都会对国家A构成威胁。在此情况下,国家A对国家B和国家C都是次要的平衡力量,而后两者可能互为主要的平衡力量。
萨缪尔·亨廷顿
人格化,就是觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的。一件事的发生,其实有很多因素。如果我们把事情绝对化成都是别人的错,就会有很多的愤怒和指责。如果绝对化成都是自己的错,就会有很多的内疚和自责,忧郁就常常因此而起。
陈海贤
现实不是外在的,它存在于人的头脑中,不存在于别处。
乔治·奥威尔
生命不允许脆弱,胜利才是判断善恶的唯一标准。我军的信念是不择手段打败敌人。
阿道夫·希特勒
历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。
培根
教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
陶行知
当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。
张爱玲
真理是一块燧石——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。
马克思
知而不行只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故指个真知行与人看,说‘如好好色’,‘如恶恶臭’。见好色属知,好好色属行。只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好,闻恶臭属知,恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝行弟。又如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体,不曾有私意隔断的。圣人教人,必要是如此,方可谓之知。不然,只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫!如今苦苦定要说知行做两个,是甚么意?某要说做一个,是甚么意?若不知立言宗旨,只管说一个两个,亦有甚用?”
王阳明
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