我们现在很多创业项目，最后成功的东西和当时设想的完全不一样，中间不知道更迭多少次。如果没有跌倒还能爬起来的机会，我觉得创业是不可能的，没有人一下就成功的。 - 每日文摘

在选择配偶时，乌托邦人严肃不苟地遵守在我们看来是愚笨而极端可笑的习惯。女方不管是处女抑或嬬妇，须赤身露体，由一位德高望重的已婚老妇人带去求婚男子前亮相。同样，男方也一丝不挂，由一位小心谨慎的男子陪伴来到女方面前。我们非笑这样的风俗，斥为愚蠢。乌托邦人却对所有其他国家的极端愚蠢表示惊异。试看人们买一匹花钱本不太多的小马，尚且非常谨慎，尽管这匹马差不多是光着身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副的挽具，唯恐下面隐蔽着什么烂疮。可是在今后一生苦乐所系的选择妻子这件事上，他们却掉以轻心，对女方的全部评价只根据几乎是一手之宽的那部分，即露出的面庞，而身体的其余部分全裹在衣服里。这样，和她结成伴侣，如果日后发现什么不满意之处，就很难以融洽地共同生活下去。

托马斯·莫尔

如果用三个词描写妈妈、女性和职场专业人士的“交集”，我想，可以用这三个词：智慧、坚韧、觉知。

李一诺

“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况，但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。上帝不存在，人的价值失去了终极的依据、尺度和目的，人“被抛这个混沌的世界”，“没有根据”，“没有意义”，面临这个敌意的、充满威胁的世界，人必然感到焦虑”、“恐惧”，与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。那么人来到世上干什么？人的本质是什么？我是谁？这样，人的实在，人的地位，人的意识（即“自我”，主观之我），总之，“人”成了萨特存在哲学的中心题。大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上，再根据这个普遍概念确定道德标准：“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来：“人的存在先于人的本质”，指出人赤条条来到世上并无本质可言，人“自我存在”以后才获得“自我本质”。萨特不同于弗洛伊德，后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识：我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”，但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”，“自我设计”，这种自由在他看来是绝对的。战争的悲剧使他明白：“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”

让-保尔·萨特

过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

博尔赫斯

这个世界上，已经有人在宇宙漫步，星空是他们最后的坟墓。相比之下，你那点考试升职亲子关系家庭问题就像屎壳郎找不到合适的粪球一样卑微。

刘慈欣

拿着包子，我忽然明白，原来有些东西，没有就是没有，不行就是不行。

麦兜

每个人到这世上来，同样是历劫，也是走一趟，也是经历红楼一梦。

白先勇

一切的一切都导向这样一个结果：物理学从来就没有存在过，将来也不会存在。我知道自己这样做是不负责任的，但别无选择。

刘慈欣

把人分成好的与坏的是荒谬的，人要么迷人，要么乏味。

王尔德

做一个犹太人就是做一个见证者。

To be a Jew is to be a witness.

凯尔泰斯·伊姆雷

虚假的幸福使人变得刻薄和傲慢，而这种幸福从不传播。真正的幸福使他们善良和明智，而这种幸福总是分享的。

False happiness renders men stern and proud， and that happiness is never communicated. True happiness renders them kind and sensible， and that happiness is always shared.

孟德斯鸠

爱是一种能力，不是一种状态。《长恨歌》

王安忆

我用比相对论还多的脑力在量子论上。

爱因斯坦

If you’re horrible to me, I’m going to write a song about it, and it won’t be a good one for you.

如果你对我不好，我就会写一首关于你的歌，而且对你来说不会是什么好歌。

泰勒·斯威夫特

一片片荆棘和黑草莓，记忆里的那只鸟，曾对我歌唱。

沃尔特·惠特曼

开放式的问题，是需要深思熟虑后才能作答的问题。1、在此种情形下，你想要得到怎样的结果？2、你现在感受如何？3、你表现出了怎样的行为？3、哪些措施起作用了，哪些没有起作用？为什么？4、你有没有站在他人的立场看问题？你觉得他们的立场是什么？5、想要达到你的预期目标，你要做些什么？6、为了改善人际关系你该做点什么？

黛安娜·塔文纳

欲昌和顺须为善，要振家声在读书。

周希陶

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